徐迅雷集/中國雜文

徐迅雷集/中國雜文

《徐迅雷集》收錄徐迅雷從事雜文創作以來最具影響力的雜文代表作《大國最忌小樣》、《“窄自信”》、《“玉碎”的抗議》、《恩重如山的葡萄……》、《從國富論到民富論》、《我們距離1789年有多遠》、《寥落古行宮……》、《文化嚴厲主義》、《“潛伏”與“崛起》等。 《徐迅雷集》中的這些文章有事實、有根據、有分析、有理論、有文采,是非常優秀的雜文。

基本介紹

  • 書名:徐迅雷集/中國雜文
  • 出版社:吉林出版集團有限責任公司
  • 頁數:180頁
  • 開本:16
  • 作者:徐迅雷 劉成信
  • 出版日期:2013年5月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:7553416347
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,

基本介紹

內容簡介

《徐迅雷集》是《中國雜文》系列叢書之一,收錄的是我國著名雜文作家徐迅雷近些年來的優秀隨筆雜文。面對歷史上的那些人和事兒及當下的社會現象,作者都在尊重史實的基礎上,結合自己的生命體驗,作了深刻的剖析,見解深刻,啟人才智,讓人品嘗到歷史深處的雋永況味。

作者簡介

徐迅雷(1966- )浙江省雜文學會副會長,浙江大學新聞與傳播學院客座教授,現任杭州《都市快報》首席評論員。入選《中國當代雜文二百家(1949—2009)》,是《雜文選刊》評點的“當代雜文三十家”之一。雜文集曾獲浙江省作協2009—2011年度優秀文學作品獎,主筆的“快報快評”被評為浙江新聞名專欄。是中國新聞獎、《雜文選刊》杯首屆全國雜文大賽等諸多獎項的獲得者,作品曾入選《南方周末》評出的年度十大評論。迄今發表雜文、隨筆、評論等三千餘篇,已出版《只為蒼生說人話》、《讓思想醒著》、《這個世界的魂》、《只是歷史已清零》等著作。

圖書目錄

拍馬丟官
枕頭、香菸和收音機里的評劇
傷熊事件與精神黑洞
誰在“白宮”辦公?
長城“斷”想
宣誓時代的憂慮
且看“仕場經濟”如何阻擊市場經濟
“反腐敗後遺症”
人人·大人·太太·犬犬
世間最累是人治
寂寞寒窗空守寡
民間獎項頒給誰
死生的社會能見度
比牆縫還窄的人心夾縫
悄悄地死在似是而非里
歷史要永遠當心“戈培爾第二”
如今我們如何做船長
艾德雷的鞋底與小布希的鼻子
廉署請喝咖啡
“玉碎”的抗議
“前腐後審”無窮無盡?
那遠在西周的行賄受賄
為權利而鬥爭是對自己和社會的義務
文化存量比參選“奇蹟”更緊要
海德堡大學“學生監獄”與北大“三角地”
瑞士:歐洲杯遠比一把手重要
腐治
為國歌選歌詞
“應賽體育”與“舉國體制”
“中國媽媽”為何成了貶義詞
在3月7日懷想一位大學校長
我們距離1 789年有多遠
文化嚴厲主義
假如設立“科技退步獎”
重新定義“公車”
春暉尚在,只是歷史已清零
柏林圍牆五十年
如果能“特供空氣”
多種了三五畝

文摘

拍馬丟官
2001年6月18日《報刊文摘》轉載6月9日《華商時報》的一則報導讓國人哭笑不得:韓國新法務部長官安東洙,5月中旬上任兩日後便丟官,前後不到二十四小時,創下了韓國政府有史以來當長官的最短紀錄。原因僅僅是:“表忠書”被誤為就職誓詞。
5月21日,安東洙被總統金大中任命為法務部長官。21日就職當天,有人向他的辦公室索要一份他的就職誓詞,辦公室的一個女職員在匆忙之中將一份類似“表忠心”的檔案當成就職誓詞通過傳真傳送了過去。這份“表忠心”的檔案被媒體披露之後,反對黨指責安東洙缺乏基本的政治素質,因為他沒有理清他要服務的是個人還是國家。從這一點出發,他就不適合出任這個國家的內閣部長,而只配當個人的私人秘書。在反對黨和執政黨雙重壓力之下,安東洙只得選擇辭職。
堂堂一國部長,奉承拍馬丟官,效忠惹火燒身,被報導稱為“鬧劇”,當然也不冤。但比照吾國一些官員,這位“短命”部長實在太冤——用一句“俗語”來說就是“比竇娥還冤”。
其一,他那篇“表忠心”的東西,無非也是想利用這一機會“好好表現一下自己”,“一是表達自己對總統的感激之情,二是顯示一下自己的政治抱負”,設若理解成“熱誠忠誠”、“信心決心”似乎也未嘗不可。其二,純粹是辦公室女職員匆匆忙忙弄錯了,怎么好“將錯就錯”?該撤的是女職員。其三,我看韓國的媒體也夠戧,太不給一國部長面子,真是國情不同,結果大異。其四,反對黨“反對”也就罷了,執政黨也給施加“壓力”,仿佛是揮起自己的左手抽自己右臉的耳光。其五,安東洙也真是一個傻蛋,怎么好自己選了個“辭職”?
有人說,拍馬是“思想的按摩”,屬於“內部”的某種體操,就像外部的身體喜歡被按摩一樣,屬於“天生”的那一類。因為喜歡“聽取好話一片”,喜歡被拍,所以才有“一拍即合”之說。
馬屁雖無處不在,但看來能把拍馬操練得爐火純青,運用得左右逢源,還是我們這邊許多精通“厚黑學”的人拿手、在行。考察一些“腐敗馬”的“德行”,不難發現自己憑藉“吹牛拍馬送禮行賄”鋪就“向上的台階”,“上去”後也喜歡人家如此這般,否則就對你實行“不拍不送,原地不動;只拍不送,平級調動;又拍又送,提拔重用”的“幹部提拔原則”。瀋陽慕綏新腐敗案中,曾在鞍山工作過的慕綏新調任瀋陽,鞍山市菸草專賣局局長周偉趁機給慕綏新的妻子送厚禮——把馬屁拍到“家”。後來慕綏新就安排周偉擔任了瀋陽市菸草專賣局副局長,很快又提拔為局長。有的人就是“水平不夠,馬屁來湊”的。還有的甚至“水平不夠,身體來湊”,比如那個三陪女陳麗,以“三假”身份官至副局長,就因為很好地把“身體”也化做了“馬屁”。 “你要服務的是個人還是國家?”這個問題振聾發聵,發人深省。拍馬屁者要服務的對象當然是“上級”,是“個人”。拍馬屁者一旦變成貪婪者,那么他或她對於國家和人民施加的不可能再是什麼全心全意的“服務”,而往往是巧取或者豪奪。
最近有位名叫施滕格爾的英國人,出了一本((手白馬屁簡史》的書,專門傳授“拍馬”秘訣。施滕格爾是《泰晤士報電子報》的主編,他在觀察每個人後發現,從社交圈裡的名人到編輯都無法抗拒拍馬屁,他因此有了著書的念頭,他傳授拍馬屁秘訣:要隱約含蓄和恰到好處。他說,當代政界領袖精通此道者大有其人。但有時有些馬屁精也會飢不擇食,忘了“隱約含蓄和恰到好處”的。不久前在廣州市中院的法庭上,一個“女貪”受審時的“馬屁開場白”曾“語驚四座”。她說:“我聽說法官姓鄧,一聽這個姓我馬上就肅然起敬……”(據5月11日《新聞晚報》)這位原任廣州“賽馬會”副總的王燕萍,今後出了獄改任“拍馬會”副總,定會更適合。
不能讓王燕萍立馬兒就任老總,是因為她的拍馬功夫還沒有完全到家。她的話剛說了一半,就被審判長嚴詞打斷了:“請被告不要說與本案無關的事情。”這是馬屁精們要吸取教訓的。
枕頭、香菸和收音機里的
評劇
9月20日《報刊文摘》報導,家政學博士周曉虹日前提出了一個“精神服務”的說法。
什麼是“精神服務”?周博士講述了一個親身經歷的例子:“在國外的一家普通的旅館內,我因為習慣將枕頭墊得高一些,便將另一張鋪上的枕頭拿到自己的床上。讓人意外的是,第二天晚上我的床上就多了枕頭——不曾謀面的服務員僅憑一個枕頭就判斷出了客人的習慣、喜好,並且做得如此周到熨帖而不動聲色。這就是精神服務。”
“精神賠償”已經耳熟能詳,“精神服務”的說法我還是第一次“親密接觸”。筆者身為記者,多年來外出的辰光不少,而且喜歡靠在床上看書,在國內旅店裡拿“另一張鋪上的枕頭”將自個兒的枕頭“墊得高一些”的事情乾過多回,但沒有一次遇上“第二天晚上我的床上就多了枕頭”的好事——我壓根兒想都沒有想到過會有這樣的好事!倒是結婚前與我老婆談戀愛的時候,我的“準夫人”看我喜歡靠在床上看書,默默地買了一個枕頭給“填”上。那是情侶間才有的默契呀,是“精神服務”,是兩情相悅。你指望酒店裡的服務小姐“如此周到熨帖而不動聲色”?
倒是很多年前曾經讀到過一個故事,準確的年代背景忘了,反正較早,說的是一個外國人來中國,給他“墊”的枕頭令他十分惱怒,因為枕頭裡填充的是穀子殼,而且漏了出來,那老外認為是流放犯用的才是穀子殼枕頭,這是對他的侮辱,提出了抗議。幸好提供服務的一方經過頗費口舌的解釋,說充了穀子殼的枕頭體現的是中國人對稻穀的尊重,才消除了“文化差異”。可見枕頭底下這個東西還是很重要的,真的涉及“精神”問題,不可以隨便玩兒玩的。P1-6

序言


人類的文學藝術,源遠流長,豐富多彩。隨著社會的推進、發展,其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初,科學技術與文學藝術融合,又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年,由於後人未給予“名分”,以致到二十世紀初,才從文學藝術譜系中分野出來,這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來,雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道,繁花似錦、根深葉茂。然而,它沒有像先賢們渴望的那樣,而是纖弱,時生時滅,時有時無,同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。

時序到1915年,中華文學藝術寶庫迎來新曙光,一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地,被一些先知先覺的知識分子接受了!
雜文這個新成員一俟來到華夏,其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律,它主張順應歷史潮流。它不重複生活,不還原歷史,不演繹過去,而最突出展示將來,預期社會走勢,判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏,便告之,它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美;雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏,就融於文學大家族,與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說刻畫人物,而是粗線條勾勒人與事;它不像詩、散文等那樣纖細、抒情,而是明白如話,開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏,它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學,但只有不迷失政治選擇,才能解析身邊社會的變數;雜文不是社會學,但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏,才能適應人間叢林法則;雜文不是歷史學,但人總應撥開歷史霧障,略知歷史長河的走向;雜文不是生理學不是心理學,但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關係;雜文不是方法論,但它無處不閃爍思想方法光芒;雜文不是文藝學,但它評價文藝現象既深刻又形象;雜文不是美學,但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜,無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文,才能與雜文為友,才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。

雜文打撈歷史風塵,知恥近於勇。雜文對於文化批判,社會批判,歷史批判,人性批判,世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者,甚至欲將雜文從百花園中斬草除根,所以,雜文往往難以長成大樹,多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激,有人說雜文片面,有人說雜文招惹是非,更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致於把雜文稱之為烏鴉,恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文,曾為作者“惹”下多少禍根,有人曾因雜文葬送自己的大好前途,多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而,實踐證明,雜文只能為民眾造福,世世代代多少志士仁人,曾為雜文洗刷了一切不實之詞,它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。

本書作者總計三百八十位,分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代,1915年到1949年劃為現代,從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文,主要是根據作品性質、特點,而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位,每人一部雜文,五十篇左右。另有合集十部,每部二十幾位作家,共二百多位作家,四百多篇作品;現代作家二十位,每位五十篇雜文,七萬多字,另有四十多位雜文作家,十部合集;最後選七十多位歷代雜文作家,均為合集,每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年;二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上;三、曾創作經典性雜文作品;四、作品強調思想傾向的同時,藝術性也不為之忽視;五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來,我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部,選編如此大型雜文叢書,對我是一種嘗試,深知其難度。這部《中國雜文》(百部整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海,讀數百冊雜文集、數百7-篇雜文作品,難免掛一漏萬,特別是這部大型叢書在國內尚無參照系,錯訛在所難免,恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社

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