徐盛久，男，1927年生，江西興國縣長崗鄉石燕村人，第二批國家級非物質文化遺產項目興國山歌代表性傳承人。
徐盛久自幼酷愛山歌演唱，1947年拜民間藝人朱先昭為師，學習以畫符念咒、猜花唱采和山歌演唱融為一體的“跳覡”，開始職業歌師生涯。解放後，隨縣鄉業餘山歌演唱隊到各鄉村演唱，直至80高齡從未間斷，並教授多名山歌傳人。其表演且歌且舞、男扮女裝、即興演唱、形象生動、嗓音高亢嘹亮，擁有自己獨特的藝術風格，多次獲全縣山歌擂台賽“優秀歌手”稱號。
基本介紹
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人物簡介
徐盛久21歲投師學唱山歌以來，就與山歌結下了情緣。60餘年來，他從未間斷過唱山歌和帶徒傳藝，並積極為縣非物質文化遺產中心對興國山歌保護工作地啟動、實施、蒐集、整理、研究、申報等工作出謀劃策，在大量興國山歌的經典精華即將失傳的時候，他倒貼誤工費選拔山歌好苗子，傳授山歌技藝。徐盛久所唱山歌已形成了獨特風格，他所取得的成績斐然，在當地備受民眾歡迎。
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走近徐盛久 －－－贛州唯一獲批的國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人
興國是著名的“中國山歌之鄉”，自2005年興國山歌被列入國家首批非物質文化遺產之後，2007年2月，文化部又確定了的民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝、民俗等五類傳統藝術，一共551名第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人的名單。通曉興國山歌並會全套“跳覡”功夫的興國農民徐盛久，成為贛州市唯一入選人
國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人掌握並承擔著非物質文化遺產的知識和精湛技藝，是非物質文化遺產活的寶庫。
83歲的徐盛久老先生，精力充沛，腿腳靈活，一點也不顯老。徐盛久老先生先後取了三個妻子，生有15個孩子。
妻子年輕時也是個山歌手，這位71歲的老妻，細膩白潤的皮膚容光煥發，和丈夫一樣一點也不顯老。看見這對成了國寶的老夫婦有如此好的精神狀態，我第一個念頭就是；這是個很有福氣、家運極好的人家。
確實，徐盛久老先生的家處在青山環繞的一方山坡上，背靠青山，有著天然的左右砂手，明堂開闊，兩條溪水交牙相會地流入遠山，站在家門口眺望遠方重疊的群山真的是心曠神怡。我在想，這其實可能和老先生通曉巫術有很大的的關係，因為巫術是和風水術一樣都是祖國傳統文化中屬於神秘文化的範疇。已有兒孫四十多個的徐盛久老先生的家，是從山腳往山頂層層擴展的一排紅磚房，可以想像得出，這位子孫滿堂的老人的生活過的真是如芝麻開花節節高。
已接受過太多採訪已有點煩的徐盛久老先生，對我們一行卻十分熱情，他滿口答應為我們表演一番，我才因此有了這組“跳覡”的片子。
徐盛久老先生是21歲時投師學藝，學會了一整套“跳覡”的山歌表演。師傅朱先昭就是本村人。國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人的入選要求是上要有師承淵源，下要能帶徒傳藝的民間藝人，徐盛久就是符合這樣條件才在過五關斬六將的層層篩選中入選的。
徐盛久夫婦與4個兒子、兩個女兒及其孫子、曾孫一家四代都會唱山歌。他除了通曉“跳覡”中畫符念咒的全套儀式，還能男扮女裝，還能象講故事一樣可以在演唱時臨場發揮，將東家一生中酸甜苦辣的經歷，把要講給陽間和陰間聽的事，出口成歌成舞唱出來跳出來，是興國長崗鄉遠近聞名的覡公師傅。
興國山歌手有成百上千，為什麼獨獨徐盛久才能入選？徐盛久老先生其實是一位地地道道的覡師（男巫）。村人對這樣的民間藝人都是敬而生畏的，我們在採訪時就感覺到了，帶領我們去的鄉幹部們都是只站在遠遠的地方觀看。而我們這些人則傻乎乎的十分好奇，還有朋友好新鮮地吹起徐老先生的寶角，雖然用盡了氣力卻也發不出一點聲音。在科學十欠發達的古代，客家人有病有痛，有災有難都是迷信覡師，都會請覡師來家裡做法事，以達到驅鬼逐疫、消災消難的目的。
興國山歌迄今已經有1300多年的歷史，是從唐朝開始延續至今的。 “跳覡”這一民間古老的祭祀活動其實是興國山歌最原始的表現形式。中山大學中國非物質文化遺產研究中心的領軍人物劉曉春曾來過興國考察，是這位專家最早發現，贛南的興國山歌是客家地區最具代表性的民間藝術。成為一種表演形態的客家山歌，是與宗教相伴相生而來的。
在興國鄉間普遍存在的“跳覡”的覡公師傅，都是當地最有名的山歌師。這些山歌師有的還屬於道教的某個派系，有法號的。興國的閭山教就是清朝康熙年間由福建長汀一賴姓（顯道）覡師遷至蓮塘村福源竹篙嶺，在興國開基設壇的。
徐盛久老先生“跳覡”的內容涉及面很廣，有敬神的、還願的、喪葬的、喊魂的、叫夜的、祭天地的，還有給受驚嚇的、流產的、發癲的人治病以及各種紅白喜事、開工慶典禮等諸多祈福禳災、降妖驅鬼的民俗活動活動中。和我們隨行的贛州市群藝館副館長王健，參與了非物質文化遺產的調查申報工作。她告訴我們，村人如果有人的孩子命中缺庚，為了保佑孩子長命百歲、平安富貴，就會請徐盛久老先生去“跳覡”。這是一個十分漫長的過程：覡公師傅要把給這個孩子調整好了的生辰八字，裝在一個密封的罐子裡，讓孩子的父親給藏好，60年後才能告訴孩子本人。除了覡公師傅和這個孩子的父親知道內容，不能讓任何人知道。如果孩子的父親會過世了，又還沒有到60年，就要交代告訴孩子的母親，讓她到時間了去取出來。“跳覡”蒙上的神秘色彩由此可見一斑。
我認為：“跳覡”從醫學的角度上看是它能極大地滿足人們的心理需求，覡公師傅扮演著心理醫生的角色。從氣功的角上看，又有一種意念的力量在發生著作用，覡公師傅在調節著天人合一的氣場。當然，覡公師傅也在運用道教的手法，會念咒和畫符。
徐盛久老先生有一套“跳覡”的專業工具：吹號的寶角、開天門的雷令，法尺、法帽、法寶、口誥。這都是些已成了文物古董的器物。這一天，興致勃勃的老先生還揭開了層層包裹的三幅壁畫給我們看，這是在隆重的“跳覡”儀式上才使用的，畫面上的人物都是“跳覡”要請的天師天神，這是已有四百多年歷史的珍貴古蹟。徐盛久老先生很是驕傲地告訴我們，上個世紀八、九十年代，省里領導王太華、鐘起煌都到過他家裡，他們是想看看老先生和看看這三幅畫。已知道這幾幅古畫價值的老先生，準備仿製這幾幅畫，以後“跳覡”時就用仿製品了。
這種民間的跳覡儀式都是在太陽落山之後開始的。儀式開始時要虔誠的殺雞公去請神、接神、最後還要送神，跳覡儀式是通宵達旦地進行的。
在跳覡儀式過程中，除了請神、接神和送神的儀式很是莊嚴肅穆外，覡公師傅根據不同的儀式場景穿插演唱相應的山歌。為了吸引觀眾，覡公師傅一人要扮男扮女地唱出覡公和覡婆，唱的山歌都具艷情色彩。興國山歌就是由此演變而來的，興國山歌在不同的歷史時期，根據需要在發揮著不同的作用，最典型的就是蘇區時期擴紅宣傳時“一首山歌抵三個師”所產生的巨大威力。
徐盛久老先生雖然80高齡，卻耳聰目明，精神矍鑠。採訪中，我們請老人唱一首原汁原味的興國山歌，老人說，要有一個人跟我對唱啊，就叫他孩子去找他大娘來對唱。因我們急著要往回趕，老先生最後還是一個人唱了幾段給我們聽。歌詞大意是一小伙子花了很多心思去挑逗一女子，最後卻沒成功還惹了一身噪。徐盛久老先生的歌聲依然還是那么響亮清晰，韻味悠長，一個地地道道山歌手的風采猶存。進行表演時，徐盛久老先生最小的兒子在演主角。“跳覡”是一種又跳又唱的藝術表演，83歲的老人畢竟沒有這么好的體力。但徐老先生那面代表法器的銅鑼則一直自己敲著。“跳覡”時，要把那三幅畫了各種神靈的彩畫高高懸掛，覡公師傅要很虔誠地把諸神請來。因為只是表演給我們看的，表演就只能表演接神的儀式，徐老先生說，神是不能隨便請的，凡人得罪不起。覡公師傅表演念念有詞地還會同時作出各種動作。整個過程莊重肅穆。
我們問徐老先生有沒有見過這些神靈？徐老先生很是坦誠地回答，我已請了60多年的神，確實從來沒有親眼見過一個被我請來的鬼和神，師傅傳授教給我說陰陽兩界是相同的，天上的賢天君、陽天君、高天君就如同我們的國家領導、公安部部長和檢察院檢察長，我把他們請來，他們是各司其職地行使著各自的職權，是專門抓凶神惡煞的。我只是按部就班地進行著應該要完成的儀式程式。
老先生頗為感嘆地說：我的職業以前在人們心目中是一種迷信的活動，我沒有想到是我們祖國的非物質文化遺產，得到這么高度的重視，我一定會把這門技藝很好地傳承下去。
