基本介紹
- 中文名：徐思寒
- 國籍：中國
- 出生日期：1963年6月
- 畢業院校：無錫大學
- 職業：現供職於中國書協《中國書法》雜誌社，中國書法家協會會員
- 出生地：江蘇無錫
人物簡介,社會評說,
人物簡介
社會評說
徐思寒
融古鑄今守獨悟同
-----記著名中青年書法家徐思寒
■ 楊易峰
書法對於徐思寒先生來說雖然是一份工作，更像是一種寄託。過去他寫過文章也畫畫，但是隨著對書法藝術的認識不斷深化他越來越認識到書法是最具中國傳統文化特色的一種藝術表現形式，是的，作為一種東方式的表現情感與生命體驗的藝術形式，書法由於手段單一，顯得更難，也更具挑戰性。而且在現代化過程中，書法是一種越來越奢侈的藝術。因為它比西方的抽象畫更抽象，也更具有傳統文化內涵。凡是藝術都有一定的程式，理論上稱之為“範式”，在書法上稱之為“法度”，指的就是規矩、方法、程式和法式，這是藝術高度成熟的標誌。徐思寒崇尚古人，重視汲取經典書法的藝術精華，對傳統的挖掘十分執著，他認為中國書法是講究“法”的，其中“用筆”就學問很大。顯然他的書法就是以用筆豐富為基調的，他的隸書融合了篆隸楷的因子，靈動處還有行書的意蘊。觀他的書法，雅逸相融，動靜結合，力足骨勁，氣韻生動。這是因為他能夠對書法藝術內在規律能透徹理解，精準表達的結果。
如果中國書法只是簡單的一個“法”——技巧的話，那中國書法的內涵未免顯得膚淺了。技法的掌握，只要熟能生巧，但是技進而道，則會要求更進一步完善和提高自己文化修養。中國書法的道統攝著書法藝術，成為書法藝術形而上的追求，它與人生追求緊密相連，儒家文化中有一個概念叫中庸之道，何謂中庸？不偏謂之中，不倚謂之庸。中庸之道體現在書法實踐中就是中和。書法其實質就是寫美的漢字，它講究對稱、均衡、穩定，以中和為美。理解了這點，他不為時風所動，寵辱不驚，津津樂道浸淫在書法藝術的本真探索中。他的草書，在《書譜》的筆意上又對於右任草書的加以融匯，顯得簡約自然，樸實恬靜，不激不厲，體現了他儒雅的內蘊和文人修養。
徐先生八歲學書寫楷書，為了練好字，他從柳公權，顏真卿開始，心摹手追，孜孜不倦。走上專業的書法道路是在85年調進無錫文聯的以後，那時因為他發表了一些小說等調到文聯，進去後文聯領導看他的書法好就讓他做了書法協會的駐會幹部，現 在叫駐會秘書長；無錫是個人才輩出的好地方，出了好多的書畫家，文化底蘊很深厚；古代的不說，像當代的沈鵬先生，吳冠中先生，錢紹武先生等等都是無錫人。當時他是駐會幹部，經常和無錫的書法前輩交往，也經常和他們一起策劃一些活動，在藝術上也深受他們的薰染，像寫草書的史克方老先生，寫楷書的莊瑞安先生、中青年書法家劉鐵平等等這些當地書法名家；2000年到了北京，後來一直在中國書協《中國書法》雜誌社從事書法教育的工作。從本質上講書法的延續也是中華民族延續的一種文化方式，而書法的延續往往是通過一代代地傳授與學習得以實現的，廣大書法愛好者又是接受這種傳授的主要對象。徐思寒在《中國書法》雜誌主要是培訓書法愛好者，他們更多的需要技法的幫助，因為學習書法也要講究方法，如果方法不對往往會事倍功半。在多年的書法教育實踐中他培養了很多學生也交了很多朋友。教學相長，他說自己也受益匪淺。
書法的意象是通過筆墨字形的面目呈現於平面的虛幻空間，不具有一定藝術修養和審美能力是難以欣賞和把握的。唐代書法理論家張懷瓘在《書議》里說“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之則瞭然”。落實到書法上，一件好的書法作品一看就知道作者的藝術追求在哪裡。徐思寒說學書法要提高“眼力”，就是說不管是書法家和欣賞者都要不斷充實書法藝術的認識，提高自己眼界。文化修養對書法家的審美判斷，審美理想等都有很大影響。很多人跟著書法時風走其實就是修養欠缺的一種表現形式。
哲學上說運動是絕對的。書法的發展也是不以人的意志為轉移的，由於書法沒有參照系，它的發展創新應該在我們自己民族的文化背景下進行，要照顧到民族欣賞習慣審美需求。“藝術就是導致一種美好的精神狀態的最直接的媒介”（克萊夫?貝爾語）書法是漢字在長期演化過程中形成的具有一定觀賞價值的文字書寫藝術，現 在有些書法作品犧牲了漢字優美造型，肆意張揚，刻意追求與眾不同，就本末倒置了。所以很多人對“醜書”強烈不滿，恰恰是由於這些作品沒有給人“帶來美好的精神狀態”。同時對於書法而言，實用文字的制約也是一個絕對不可漠視的本質特性。所以，徐思寒先生認為書法創新應該尊重“範式”，不能打亂漢字的基本結體規律，在漢字的結字法則的基礎上發揮個性，釀造自我。他把書法中的形神、剛柔、虛實、動靜等對立統一因素的完美結合，使得他的書法藝術受到了廣泛好評，得到了大家的認同。
可以想見，憑著徐思寒先生的堅定與韌性，他獨具匠心的藝術表現和博大胸臆的暢快抒發，將在書法道路上不斷創造出輝煌。
