基本介紹
- 本名：徐孝克
- 所處時代：隋朝
- 民族族群：漢人
- 出生地：東海郯
- 去世時間：開皇十九年
人物生平,軼事典故,博覽史籍,贍養家人,研討佛經,塞食孝母,正氣平妖,設齋寫經,不食粳米,特殊香味,史書記載,人物評價,家族成員,
人物生平
徐孝克，徐陵的第三個弟弟。梁太清初年，初仕任太學博士。天嘉六年，任國子博士，升任通直散騎常侍，兼國子祭酒，不久授實職。
至德年間，皇太子入學舉行祭拜至聖先師儀禮，百官陪列，徐孝克發《孝經》題意，後主命皇太子面朝北方向孝克致敬。
玉嘉年間，任剡令，這不合他的趣味，不久又離職了。
太建四年，征作秘書丞，他不就職
禎明元年，入朝任都官尚書。
楨明二年，孝克為散騎常侍，侍奉束宮。陳亡，按例進入關中。
開皇十年，長安發生疾疫，隋文帝聽說他的名聲德行，召他在尚書都堂講《金剛般若經》。不久授他國子監博士。後侍奉東宮講《禮》《傳》。
開皇十九年因病死去，當時七十三歲。
軼事典故
博覽史籍
徐孝克小時作《周易》生，能說會道，能講說幽深微妙的義理。長大後，遍通《五經》，博覽史籍，也很會寫文章，但對於文采不及義理更擅長。
贍養家人
徐孝克為人最孝，父喪時幾乎經受不了哀痛。侍奉生母陳氏，極盡贍養的義務。梁朝末年，侯景作亂，京城大饑荒，十有八九的人都餓死了。孝克贍養母親，連粥飯也拿不出。他的妻子姓臧，東莞人，是領軍將軍臧盾的女兒，很有姿色，孝克就對她說：“現在這樣饑荒，供養缺少，想把你嫁給富人，彼此都可能度遇難關，你看怎么樣?”臧氏不答應。當時有個叫孔景行的人，是侯景的部將，富有錢財，孝克秘密通過媒人陳述此意，孔景行多帶隨從，逼著迎娶她，臧氏哭著離別了孝克。得來的糧食布匹，孝克全敷用來供養母親。孝克又剃掉頭髮當了和尚，改名法整，兼帶乞食以補充給養。臧氏也很記念先前的恩情，多次私下送他些財物吃食，所以不至於窮絕。後來孔量丘戰死，在路上等候好些天才見到，臧氏對孝克說：“往日的事情，並非相負，現在既然能夠脫離這場災禍，就應當回歸供養。”孝克默然說不出話來。於是還俗，又同臧氏作了夫妻。
研討佛經
徐孝克向東遊歷，住在錢塘的佳義里，同僧人們研討佛經，於是精通《三論》。每天早晚兩次開講，早晨講佛經，晚上講《禮》《傳》，僧俗來聽講的達數百人。還素食齋戒，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經》，高宗很褒獎他的操行。
塞食孝母
徐孝克每次陪侍宴席，沒見他吃什麼，到席散，在他座席前的食品卻少了，高宗詢問中書舍人管斌，管斌回答不了。從此管斌留意觀察遣件事，看到徐孝克拿珍果塞在寬腰帶內，管斌當時不解他的用意，後來查訪，才知是拿回去送給母親。管斌據實向高宗稟報，高宗感嘆很久，於是詔令有關管事人員，以後宴會時，孝克席前食物，全讓他拿回去孝敬他母親。當時輿論都誇讚遣件事情。
正氣平妖
自晉以來，尚書官與僚屬都攜帶家眷一起住在官署。尚書官署在台越內下舍門，中間有閣道，東西跨路，通到朝堂。其中第一家就是都官的官署，西面挨著閣道，年代久遠，常鬧鬼怪，每每夜裹無緣無故出現聲音和光亮；有時看見穿衣戴帽的人從井內出來，一會兒又沒了；有時閣門自開自閉。住在官署的人多有死亡，尚書周確就死在這個官署，孝克接替周確也就住在這裡，經歷兩年，妖孽之事都平息了。當時的人都認為是正氣導致的結果。
設齋寫經
徐孝克生性清廉並且喜歡接濟他人，因而不免窮困，後主詔命把石頭津的稅收給他，孝克全都用作設齋寫經，隨得隨盡。
不食粳米
徐孝克家徒四壁，生身母親患病，想吃粳米粥，也不能經常辦到。母親亡故之後，孝克就常吃麥飯，有人送來粳米，他對著粳米悲傷哭泣，終身不再吃粳米。
特殊香味
徐孝克臨終時，正坐念佛，室內有平常沒有的特殊香味，鄰居都為此驚奇。
史書記載
《陳書 卷二十六 列傳第二十》
性至孝，遭父憂，殆不勝喪，事所生母陳氏，盡就養之道。梁末，侯景寇亂，京邑大飢，餓死者十八九。孝克養母，饘粥不能給，妻東莞臧氏，領軍將軍臧盾之女也，甚有容色，孝克乃謂之曰：“今饑荒如此，供養交闕，欲嫁卿與富人，望彼此俱濟，於卿意如何？”臧氏弗之許也。時有孔景行者，為侯景將，富於財，孝克密因媒者陳意，景行多從左右，逼而迎之，臧涕泣而去，所得谷帛，悉以供養。孝克又剃髮為沙門，改名法整，兼乞食以充給焉。臧氏亦深念舊恩，數私自饋餉，故不乏絕。後景行戰死，臧伺孝克於途中，累日乃見，謂孝克曰：“往日之事，非為相負，今既得脫，當歸供養。”孝克默然無答。於是歸俗，更為夫妻。
後東遊，居於錢塘之佳義里，與諸僧討論釋典，遂通《三論》。每日二時講，旦講佛經，晚講《禮傳》，道俗受業者數百人。天嘉中，除剡令，非其好也，尋復去職。太建四年，征為秘書丞，不就，乃蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經》，高宗甚嘉其操行。
六年，除國子博士，遷通直散騎常侍，兼國子祭酒，尋為真。孝克每侍宴，無所食啖，至席散，當其前膳羞損減，高宗密記以問中書舍人管斌，斌不能對。自是斌以意伺之，見孝克取珍果內紳帶中，斌當時莫識其意，後更尋訪，方知還以遺母。斌以實啟，高宗嗟嘆良久，乃敕所司，自今宴享，孝克前饌，並遣將還，以餉其母，時論美之。
至德中，皇太子入之釋奠，百司陪列，孝克發《孝經》題，後主詔皇太子北面致敬。禎明元年，入為都官尚書。自晉以來，尚書官僚皆攜家屬居省。省在台城內下舍門，中有閣道，東西跨路，通於朝堂。其第一即都官之省，西抵閣道，年化久遠，多有鬼怪，每昏夜之際，無故有聲光，或見人著衣冠從井中出，須臾復沒，或門閣自然開閉。居省者多死亡，尚書周確卒於此省。孝克代確，便即居之，經涉兩載，妖變皆息，時人鹹以為貞正所致。
孝克性清素而好施惠，故不免饑寒，後主敕以石頭津稅給之，孝克悉用設齋寫經，隨得隨盡。二年，為散騎常侍，侍東宮。陳亡，隨例入關。家道壁立，所生母患，欲粳米為粥，不能常辦。母亡之後，孝克遂常啖麥，有遺粳米者，孝克對而悲泣，終身不復食之焉。
人物評價
徐孝克，性情極為孝順，每當皇帝請宴的時候，從不食用任何東西，而把食物帶回家奉養母親。平日素食長齋，持菩薩戒，日夜講說讀誦《法華經》。當他做“都官尚書”的時候，官府中常常有鬼怪，每當黃昏夜裡之時，無故而有怪聲和光線，或者見到有人穿著衣服官帽從井裡出來，居住在官府的常常有人死亡。後來徐孝克居住在其中兩年，妖怪災變都止息了。人人都認為是徐孝克真實正直的德行所致的結果。
不但如此，此人為了奉養生母，曾經連自己的妻子也賣給了侯景的部將孔景行，（在表面上，是孔景行帶人硬搶去的），把所得的谷帛全部用於供養生母。他自己也出家當了和尚，一方面吃寺廟裡不花錢的一伙食，一方面又外出乞討以養母。他那被賣掉的媳婦在孔景行死後，又回到了他身邊，說：“往日之事，非為相負。”大概也是被他的孝心所感動了吧。
陳朝的重臣徐陵是徐孝克的親哥哥，官居侍中、左光祿，爵位建昌開國侯，自然是使奴喚婢之人，其四個兒子也都身居高位。而徐孝克卻是家道壁立，不免饑寒，如果在身居高官時，也大大地撈上一把，就不至於因為其生母想吃一碗大米飯而大費腦筋了吧。徐孝克的孝行帶著諸多的苦澀，令人感嘆。這兄弟二人同是一父所生，卻又如此不同，也讓人深思。大概與徐陵嫡生，徐孝克庶出有關吧。
開皇十年，長安疾疫，隋文帝聞其名行，召令於尚書都堂講《金剛般若經》。尋授國子博士。後侍東宮講《禮傳》。十九年，以疾卒，時年七十三。臨終，正坐念佛，室內有非常異香氣，鄰里皆驚異之。子萬載，仕至晉安王功曹史、太子洗馬。
家族成員
兄弟：徐陵
兒子：徐萬載，徐孝克的兒子萬載，官做到晉安王功曹史、太子洗馬。
