徐大升

人物履歷

徐大升，即徐彥升，徐升，號東齋。宋末錢塘人，即今的浙江杭州。

具體生卒年不詳。據《濯纓亭筆記》（《濯纓筆記》）云：“子平歿後，宋孝宗淳熙時（1174年-1190年）有淮南術士沖虛子，精於此術，當世重之。時有僧道洪密受其傳，後入錢塘傳其學。後道洪傳之徐大升。大升者，號東齋，理宗寶祐間人，今世所傳，如《三命淵源》、《定真論》等，皆其所著。

故由此段可知，徐大升為南宋理宗寶祐間人。公元1253為理宗寶祐元年，故徐大升差不多就是那個時代的人。

徐大升著作，除上面《濯纓筆記》所云的《三命淵源》、《定真論》外，其主要貢獻，就是編著了《淵海子平》一書。

《淵海子平》一書，在中國八字命理學上，是一部經典典籍，也是現在留下的早期全面的一部命理書籍。

之前雖然尚有唐朝的《李虛中命書》，但參差不全，且很多為後世補充。

《淵海子平》考

據炎黃考，《淵海子平》並非有全部由徐大升所著，其主要貢獻在編，即徐大升把當時朝代的許多命理研究名儒的文集都集合起來，而成此書。故名《淵海子平》，淵海，本身有匯聚匯集之意。

《淵海子平》之“引”如是說：“至於有宋徐公升復以人生日主分作六事，議論精微，作淵海之書，集諸儒之義傳布，至今悉皆宗之。”

文中有“集諸儒之義傳布”一句，明示此事。

故《淵海子平》一書，可以稱之為子平命理的綜合雜集，裡面的文章書寫風格各不相同，水平高低也是有所參差，良莠不齊。

故炎黃曰：現在存世的《淵海子平》，也是經歷很多年代之後，不斷增補、加注，和徐大升所編著的《淵海子平》已經不同。

現在存世的《淵海子平》，由原明朝楊淙與嘉慶二十七年（公元1548年）編，由欽天監李欽增補。

注意：即《淵海子平》，在明朝再版時已經增補很多內容，已經和原書內容不同了。

當時未註明原著作，即未署名此書為徐大升所編著。

到明朝萬曆二十八年（公元1600），唐錦池增補署宋東齋徐大升編。

《淵海子平》題記云：“子平書，宋徐公東齋已詳明矣。傳有淵海、淵源之集，其理則一，篇句俱同。今之用者，惟宗淵海。而淵源亦有妙用，或未之集。今將二書合併參考，遺失總歸一軼。加之詩訣、起例，增解字義。後學識之，則二書瞭然在目，無遺矣，謹白。”

此題記注徐大升名，為明朝萬曆二十八年（公元1600年）時增補，而不是之前楊淙與嘉慶二十七年（公元1548年）編，由欽天監李欽增補時的版本。

由此題記可以發現，徐大升當時傳有《淵海》、《淵源》兩個集子，注意，是“集”，就是子平術文章的集合書，不是徐大升自己寫的書。此其一。

而後，明朝編此書時，把《淵海》、《淵源》兩個集子合併在一起了，此為變動之一；

又“加之詩訣、起例，增解字義”，此為變動之二。

所以現在存世的《淵海子平》，有些內容是明朝編時加上去的，比如“詩訣”。

而《淵海子平》在明朝崇禎七年（1634年）的重版，又加上了“引”，其中又如下所述：