《後殖民知識界的起義:庶民學派研究》介紹了:庶民學派自20世紀80年代初在南亞史研究領域興起以來，跨越了國家與學科的界限，深刻影響了西方的人類學、政治學、文學與文化研究等多個學科領域。該學派將西方馬克思主義、女性主義與後殖民批評的方法論與本土的文化經驗相結合，試圖建構新的人文社會科學範式，從而將邊緣群體的經驗納入知識生產。
基本介紹
- 中文名：後殖民知識界的起義:庶民學派研究
- 出版社：中央編譯出版社
- 頁數：292頁
- 開本：16
- 品牌：中央編譯出版社
- 作者：陳義華
- 出版日期：2009年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7802119359, 9787802119352
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,
內容簡介
《後殖民知識界的起義:庶民學派研究》是國內第一次對該學派的全面系統的研究，其中既有對於該學派知識譜系的梳理，也有對於該學派理論體系的批評，為我們在全球化語境下重新思考邊緣群體，包括前殖民地的文學與文化經驗提供了一個全新的視角
作者簡介
陳義華，男，1973年12月出生於湖北宜昌。畢業於中山大學，獲文學博士學位，福特基金2008年亞洲學者研究項目獲得者。曾經在德里大學英語與比較文學系、英國劍橋大學英語系以及武漢理工大學外語學院英語系等多所高校從事英美文學、比較文學與文化研究的教學研究工作。現為暨南大學文學院副教授、比較文學方向碩士生導師，暨南大學中印比較研究所副所長，蘇門答臘大學文學院客座教授。
圖書目錄
緒論庶民與庶民學派
第一節 概述
第二節 庶民學派的研究現狀
第三節 關於本書架構的幾點說明
第一章 庶民學派生髮的歷史語境與知識譜系
第一節 印度後殖民國家話語的失敗與庶民學派
第二節 印度的歷史學譜系與庶民學派
第三節 庶民學派與西方馬克思主義
第四節 庶民學派與後殖民批評
小結
第二章 庶民學派的思想流變
第一節 庶民學派論庶民政治與庶民意識
第二節 庶民學派論庶民主體性與反抗
第三節 庶民學派的後現代轉向
小結
第三章 斯皮瓦克與庶民學派對西方學術話語的庶民化
第一節 斯皮瓦克與庶民學派
第二節 斯皮瓦克對馬克思主義的解構主義解讀
第三節 斯皮瓦克對解構主義的倫理學解讀
第四節 斯皮瓦克與後殖民女性主義批評
第五節 斯皮瓦克對後殖民批評理論的庶民化
小結
第四章 庶民學派的後民族轉向
第一節 民族主義與啟蒙理性
第二節 殖民主義、民族主義與現代國家話語
第三節 民族主義與社區
小結
結語庶民學派的文化抵抗及其意義
第一節 庶民學派的後殖民文化抵抗
第二節 庶民學派在中國學術話語中的缺席
附錄：庶民學派核心成員及其主要作品簡介
參考文獻
後記
第一節 概述
第二節 庶民學派的研究現狀
第三節 關於本書架構的幾點說明
第一章 庶民學派生髮的歷史語境與知識譜系
第一節 印度後殖民國家話語的失敗與庶民學派
第二節 印度的歷史學譜系與庶民學派
第三節 庶民學派與西方馬克思主義
第四節 庶民學派與後殖民批評
小結
第二章 庶民學派的思想流變
第一節 庶民學派論庶民政治與庶民意識
第二節 庶民學派論庶民主體性與反抗
第三節 庶民學派的後現代轉向
小結
第三章 斯皮瓦克與庶民學派對西方學術話語的庶民化
第一節 斯皮瓦克與庶民學派
第二節 斯皮瓦克對馬克思主義的解構主義解讀
第三節 斯皮瓦克對解構主義的倫理學解讀
第四節 斯皮瓦克與後殖民女性主義批評
第五節 斯皮瓦克對後殖民批評理論的庶民化
小結
第四章 庶民學派的後民族轉向
第一節 民族主義與啟蒙理性
第二節 殖民主義、民族主義與現代國家話語
第三節 民族主義與社區
小結
結語庶民學派的文化抵抗及其意義
第一節 庶民學派的後殖民文化抵抗
第二節 庶民學派在中國學術話語中的缺席
附錄：庶民學派核心成員及其主要作品簡介
參考文獻
後記
文摘
第一章 庶民學派生髮的歷史語境與知識譜系
庶民研究對於世界學術界的影響是巨大的。從20世紀80年代後期到90年代末，美國以及澳大利亞多數大學的人文社會科學的相關學科，如人類學、歷史學、文學甚至政治學等學科的理論課程當中一般都設有“庶民研究”（subaltern studies）專題。由於西方學術界後殖民知識界，特別是斯皮瓦克、賽義德以及拉丁美洲庶民學派諸多學者不遺餘力地推介，庶民研究在西方學術界曾經盛極一時。它深刻地影響了西方學術，特別是後殖民批評以及女性主義思潮。由於上述原因，庶民這個詞語成為西方從事邊緣群體研究的學者們使用頻率最高的一個詞語，而庶民研究的理論與方法更成為西方學術界的一個常識。但是其中的一個有趣的現象是，庶民研究專題被放置在後殖民批評這個大的專題下面，似乎是西方學術話語的衍生物。而許多學者，包括許多印度本土的學者，都認為庶民學派是在西方後現代學術，特別是後殖民批評的影響下產生的一個思想流派。當然，庶民學派同現代所有的第三世界學術一樣，受到西方強勢文化的影響。但是庶民學派結合本土實際，對西方的學術話語進行了本土改造，使得它能夠恰當地描述後殖民社會的現實
庶民研究對於世界學術界的影響是巨大的。從20世紀80年代後期到90年代末，美國以及澳大利亞多數大學的人文社會科學的相關學科，如人類學、歷史學、文學甚至政治學等學科的理論課程當中一般都設有“庶民研究”（subaltern studies）專題。由於西方學術界後殖民知識界，特別是斯皮瓦克、賽義德以及拉丁美洲庶民學派諸多學者不遺餘力地推介，庶民研究在西方學術界曾經盛極一時。它深刻地影響了西方學術，特別是後殖民批評以及女性主義思潮。由於上述原因，庶民這個詞語成為西方從事邊緣群體研究的學者們使用頻率最高的一個詞語，而庶民研究的理論與方法更成為西方學術界的一個常識。但是其中的一個有趣的現象是，庶民研究專題被放置在後殖民批評這個大的專題下面，似乎是西方學術話語的衍生物。而許多學者，包括許多印度本土的學者，都認為庶民學派是在西方後現代學術，特別是後殖民批評的影響下產生的一個思想流派。當然，庶民學派同現代所有的第三世界學術一樣，受到西方強勢文化的影響。但是庶民學派結合本土實際，對西方的學術話語進行了本土改造，使得它能夠恰當地描述後殖民社會的現實
後記
我以前主要從事19世紀英國文學的研究，特別對殖民時期英國文學在海外的傳播感興趣。一直以來，我就試圖研究印度的英語文學如何在英國文學的影響下產生、發展，並最終結出豐碩成果的。可是，我對於印度現代文學的發展沒有太多了解，如果貿然採用西方的文學理論去研究印度的現代文學，無疑是會產生誤讀的，因為西方的文學理論是歐洲人文學經驗的總結，這種空間錯位的解讀必然會貶低印度文學的思想與美學價值。在研讀斯皮瓦克作品的過程中，我知道了庶民學派而且知道該學派在西方學術界具有很大的影響，幾乎成為研究邊緣群體的文學、文化、歷史的一個常識。通過與德里大學以及尼赫魯大學的幾位英語文學與比較文學教授的交流，我了解到該學派對於印度本土傳統、民族主義、現代性等方面的研究視角是獨到的，對於我以後從事後殖民文學研究與文化批評是有很好的指導意義的。通過這項研究，我希望達到兩個方面的目的：一方面通過該學派的研究，了解印度當代思想史的流變，為以後研究英國文學如何進入印度本土知識界，並催生印度英語文學，推進印度文學的繁榮打下基礎；另外一個方面：該思想流派成功地實現與西方學術界平等對話並在一定程度上改變了西方學術研究的版圖，可以給中國的人文社會科學研究提供借鑑。
在確定研究對象之後，為了收集資料，我曾經自費赴印度，在尼赫魯大學與德里大學調研了兩個學期。其間，在這兩所大學的圖書館，埋在故紙堆里收集整理材料的日子，我曾經一度心灰意冷。面對複雜多元的印度文化，我心中無疑充滿了敬畏，但同時也感到無奈與無助。
在確定研究對象之後，為了收集資料，我曾經自費赴印度，在尼赫魯大學與德里大學調研了兩個學期。其間，在這兩所大學的圖書館，埋在故紙堆里收集整理材料的日子，我曾經一度心灰意冷。面對複雜多元的印度文化，我心中無疑充滿了敬畏，但同時也感到無奈與無助。
