形神統一

形神統一

養生,究其根本,自然在於健康、長壽,甚而至於羽化成仙。要達到此目的,當然要探索和把握人自身的精神和形體關係,而這是需要理性認識的。

基本介紹

  • 中文名:形神統一
  • 目的:究其根本,自然在於健康、長壽
  • 內容:要探索和把握精神和形體關係
  • 思想:養生思想
這樣,就形成了對於形和神兩者關係的看法。也是在這個基礎上,道教發展了他們的養生思想。
道教養生的形視觀主要來自道家和醫家。道家代表人物莊子從養生角度提出了“形為神舍”的觀點,故而人要守形,“形乃長生”。醫家經典《黃帝內經》則對形神作了明確指向。在它那裡,“形”乃指現實的可感人體;“神”則是可悟而不可見的精神意識。對於兩者關係,《黃帝內經》指出:神形相依,形為神舍。
道教吸取了這些形神思想作為養身基礎,道教經典《太平經》卷七十一說“精神消亡,身即死矣”。另一處,又指出“獨貴自然,形神相守”的思想。由此要求“守一”。“守一”即是守形神,只有做到這點,才能長生久視。西晉時代葛洪在《抱朴子》里,提到“形”是堤,“神”是水,“堤壞則水不留”,故而形為神宅,守形為第一要旨;同時要護神,因為神散則命終(參見《抱朴子》)。《西升經集注》中又說:“形不得神,不能自生;神不得形,不能自成。形神契約,更相生,更相成。”這裡非常明白地講出了形神契約思想。總的說來。道教講究形神統一,養生自然因此既要修形又要養神。
應該說,道教的形神統一論是比較合理、正確的。形神並重的思想使道教發展出了富有特色的養生理論:既注意鍛鍊身體,又注意精神康復。較之西方重肌肉發達、體格強壯等身體素質提高,這種強調心身全面提高的理論無疑更加合理。

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