彝山書院,位於河南開封城彝山之麓。彝山“東控淮徐,北連趙魏,西有成皋洛陽之固,南撫汝鄧陳蔡之疆,大氣磅礴”,為古城一大勝地。
基本介紹
- 中文名稱:彝山書院
- 地理位置:河南開封城彝山之麓
- 氣候類型:不詳
- 占地面積:不詳
簡介,對聯,對聯鑑賞,
簡介
清道光八年(1828)知府栗毓美、知縣劉蔭堂於此創建書院。因大梁書院兼收生員、童生,弊病甚多,為“念培養英才之道自成童始”,特建此專課童生,並建考棚,以除試課抄襲頂替之弊病,而拔擢真才。山長史致昌主講7年,制訂章程,刊刻課藝,編撰書院志。生徒年中縣試者少則20多人,多則30-40人。有房屋56間,二十二年重修,計有大門、奎星閣、講堂、考棚、東亭、卷石山房、小琅琊精舍、正業堂及迎旭、延明、仁靜、知樂、慎行、資深、廣益、藏密諸齋,還取艮岳遺石疊成留雲峰,峰下有小蓬池,加以古槐蒼松,環境極為清幽。鹹豐三年(1853)因經費被官府挪用,屋宇漸頹。同治十一年(1872)巡撫李鶴年捐銀5000兩為學生膏火費;又捐銀1000兩,增修山長居宅。光緒十六年(1890)知縣黃璟再次重修。三十一年改為開封中學堂。今為開封市第五中學。
對聯
仁規義矩;
秋實春華。
佚名題門樓
此日不得再;
所游必有常。
清代史致昌題考棚
文無定價惟求是;
理得真詮始見精。
清代王懷玉題考棚
一亭臨水地幽極;
群山在目情欣然。
清代史致昌題東亭
東壁圖書在掌握;
中州文物羅心胸。
清代錢梠叔題奎星閣
聖神教同,文炳千古;
天人理貫,筆燦一枝。
清代徐應辰題奎星閣
近北闕之輝光,人占星聚;
煥中州之文物,歲紀河清。
清代史致昌題奎星閣
講院秋高文境辟;
梁園雪滿賦才多。
清代張祥河題正業堂
篤行在明倫,列弟子之斑,願吾圖敦崇實學;
讀書期致用,為廟堂之器,從此地立定根基。
清代史致昌題正業堂
藏修息游,須念賢公卿之締造;
文章道義,勉循古濂洛之淵源。
風氣會八方,認定指歸,端在濂源洛委;
學人展初步,拓一眼界,還從岳色河聲。
清代許乃釗題講堂。指歸:主旨、意向。 源、委:原指水的發源和歸宿,引申為道理的本末和底細
留伊洛之典型,道脈綿延,須共體傳心於往哲;
鐘河嵩之靈秀,人才振起,要在端進步於初基。
清代王懷玉題講堂
勵志肇童蒙,溯彝山挺秀,汴水流芳,中土英賢歸手授;
儲才先士習,況孟氏遺風,程門立雪,千秋正學著心傳。
清代鄒鳴鶴題講堂
對聯鑑賞
藏修息游,須念賢公卿之締造;文章道義,勉循古濂洛之淵源。
史致昌為書院山長,主講七年,其間制訂章程,刊刻課藝,編撰書院志,卓有成就。此聯為其所撰。
《禮記學記》:“故君子之於學也,藏焉,修焉,息焉,游焉。”以“藏修”指專心向學,使業不離身;“息游”指適當放鬆,使心情愉悅。上聯告誡學子們要珍惜“賢公卿”捐資創建締造的這一書院,是他們給諸位創造了學習和休息的良好條件,須念之而奮發。“
風氣會八方,認定指歸,端在濂源洛委;學人展初步,拓開眼界,還從岳色河聲。
“風氣”,風尚。劉因《隱仙谷》詩:“山川含太古,風氣如未開。”後亦指社會流行習氣聯指興學重教之風。 “指歸宗旨和意向所在。王僧《誡子書》:“汝曾未窺其題目,未辨其指歸。”“原委”,《禮記學記》:“三山之祭川也,綿先河而後海,或源也或委也,此之謂務本。”鄭玄註:“源,泉所出也;委,流所聚也。”指水的發源和最後的歸宿。引申為事情的本末、底細。《元史張起岩傳》:“宋儒道學源委,尢多究心。”“濂源洛委”,上聯指明八方之士來求學深造,是以宋代理學為其宗旨的。
“初步”,開始階段。“拓開”,張開,開拓。“眼界”,目力所及的範圍,引申指見識的文度。蘇轍《和子瞻雪浪齋》:“窗中縞練舒眼界,枕上雷霆驚耳門。”“岳色河聲”,中嶽嵩山的秀色和黃河激越的濤聲,以著名的景致代指書院。下聯指明書院是眾學子起步之地,只要埋頭苦學,潛心研讀,定能成為學識淵博的棟樑之材。
些聯強調書院對於培養造就人才的重要作用,言簡意豐,情真意切,有較強的感染力。
留伊洛之曲型,道脈綿延,須共體傳心於往哲;鐘河嵩之靈秀,人才振起,要在端進步於初基。
“伊洛”,伊水與洛水。指宋代程顥、程頤的理學。程氏史弟洛陽陽人,講學伊洛之間,故稱作“伊洛之學”。“典型”,《說文土部》:“型,鑄器之法也。”段玉裁註:“以木為之曰模,以竹曰范,以土曰型,引申之為典型。”原指模型或模範,現猶道統,即朱、程理學家稱儒家學術思想授受的系統,其自認為是繼承孔子的道統的。顏元《存學編》:“庶幾衍道脈於不,續真宗於不差。”“綿延”,連續不斷。“共體”,共同承繼,沿襲。“傳心”,即心傳,指心心相印,遞相授受。裴休《傳達傳心法要上》:“從上祖題惟傳一心,更無二法。”“往哲”,先哲,前賢。文徽陳跡,每列空門損世情。“上聯闡明書院是以”二程“理學為道統的,激勵後學諸生繼承其精髓,以得發展。 “河嵩”,黃河與嵩山。有成語作“釧靈毓秀”,謂天地間靈秀之氣所聚。聯指集聚黃河與嵩山的靈秀之氣,喻指書院匯集眾多聰明才智靈好學的生徒。“振起”,興起,奮起。蘇軾《上神宗皇帝書》:“風采消委之餘,雖豪傑有不能振起。”“在端”,即端在,真正的。“初基”,猶初始。下聯指出儘管此間是鐘靈毓秀之地,自會地靈人傑,但要想使人才奮起,還需實實在在地在書院中從頭做起,循序漸進。
聯語從書院的特點出發,指出其有益於“道脈綿延”,也有助於“人才振起”,情殷意重,旨趣不凡,既是對“往哲”的緬懷,也是對後學的激勵。
勵志肇童蒙,溯彝山挺秀,汴水流芳,中土英賢歸手授;儲才先士習,況孟氏遣風,程門立雪,千秋正學著心傳。
鄒鳴鶴(1793—1853),字鐘泉,號松友,江蘇無錫人。清嘉慶進士。鹹豐間官至廣西巡撫。有《世忠堂詩古文集》、《道齊正軌》。此聯為彝山書院而題。“勵志”,奮志,集中心思致力於茜種事業。《舊唐書李渤傳》:“勵志於文學,陷於嵩山,以讀書業文為事。”“肇”,初始。“童蒙”,指幼稚無知的童年。韓愈《祭竇司業文》:“我這獲見實自童蒙。”“溯”,逆流而上,引申為追求根源。“彝山”,指彝山書院。“汴水”,即汴渠,故道在今開封城內,曾為中原通往東南沿海地區的主要水運幹道。“中土”指中原地工。“英賢”,德才傑出的人。司馬光《呈范景仁》詩:“地靈物秀氣淑美,同來袞袞生英賢。”“手授”,手把手地傳授培養。上聯強調對兒童要從小進行樹立遠大志向的教育,書院這裡山清水秀,有優秀的老題言傳身教,定能為中原大地培育出德才兼備的人才。“儲才”,積聚人才。周密《齊東野語杭學游士聚散》:“慨祖宗之立法,廣學校以儲才。”“士習”,果正,則仕風未有不清者。”“孟氏遺風”,開封舊有宋代所建孟子祠,指書院崇仰孔孟之說。“程門立雪”,尊師重道之典。謝應芳《楊龜山祠》詩:“舊彼文靖公,早立程門雪。”“正學”,謂合乎正道的學說。西武帝時,排斥百家,始以儒學為正學。《史記儒林列傳》“公孫子,務正學以言,無學以言,無曲學以阿世。”“心傳”,禪宗指不立文字,不依經卷,惟以題徒心心相印,傳受佛法,也喻指世世代代相傳達室的茜種學說。元好問《感興》詩:“詩印高提教外禪,幾人針芥得心傳。”下聯指出也院所在之地有好的讀書風氣和尊師傳統,有利於使正統的典籍得以相傳,欣然為國家培養和儲存大量度有識之士。聯語通過對“正學”的褒揚,倡大勵尊師,肯定手授心傳,抒發儲才育英賢的情懷啟人想像,催人奮進,讀來令人精神振奮,胸襟盪開。