彊邨授硯是指晚清詞學宗師朱祖謀（字：彊邨）臨終時把平生作詞之硯授於學人龍榆生，並把畢生未竟之事託付給龍榆生，龍榆生感激彊邨師恩，先後為授硯圖題詩作詞，並多次請名家繪彊邨授硯圖，龍榆生尊師重道之意，在文壇傳為一段佳話。
龍榆生是中國公認的20世紀詞學三大家之一。1928年龍榆生前往上海暨南大學中文系任教，因為龍榆生“在暨南教詞的關係，後來興趣就漸漸地轉向詞學那一方面去，和先生（朱祖謀）的關係，也就日見密切起來”。1929年春夏間，龍榆生的朋友易大廠為民智書局校印《北宋三家詞》、《伐檀集》、《韋齋活葉詞選》，常托龍榆生向朱祖謀借書相助。因為這一層因緣，龍、朱關係逐漸深厚。從此，龍榆生開始趁著周末餘暇，趕到朱祖謀的寓所里，就像學生一樣向朱請教詞學問題，有時也替朱祖謀做一些校勘的工作。朱祖謀則盡力指導龍榆生研究詞學的方針，並幫助龍榆生廣為揚譽。而當龍榆生欲執弟子之禮時，朱祖謀則婉拒了。二人雖然後來一直沒有師徒的名份，龍榆生卻一直以師長的禮遇敬重朱祖謀先生，而朱祖謀也把龍榆生當成了自己的學生。
在朱祖謀的幫助下，龍榆生詞學大進。先後完成多部著作，朱祖謀欣然為其中的《〈辛稼軒年譜〉訂補》、《東坡樂府箋》題簽，而在《風雨龍吟室叢稿》中，龍榆生則把由何維朴畫的《造詞圖》放入，表現出尊師重道的美德。1931年夏，龍榆生在讀劉半農的《敦煌掇瑣》時，發現其中有《雲謠雜曲》，大喜過望，馬上告訴朱祖謀。朱祖謀取來以往的典籍核對，發現其中除《風歸雲》前2首兩本是重出之外，其餘整整20首都是倫敦發現的本子所沒有的。朱祖謀同樣大喜過望，讓龍榆生和楊鐵夫與自己一同參校。然而不料情長時短，12月30日朱祖謀竟然因病與世長辭。去世前把遺稿和校詞朱墨以及兩隻硯台雙手交給龍榆生，以殘病之軀體交待龍榆生繼續治詞事宜，並委託著名詞人兼畫家夏敬觀畫成《上彊邨授硯圖》，記下授硯的情景。朱祖謀病重期間，龍榆生反覆前往看望。二人情意連連，令人感動。授硯之事對龍榆生影響極大，也使龍榆生終生服膺詞學，並把它發揚光大，終成自己一家之學。
關於朱祖謀為龍榆生授硯之事，又有吳湖帆1932年繪成《受硯廬圖》，湯定之1934年繪成《上彊邨授硯圖》，徐悲鴻1935年繪成《彊邨授硯圖》，方聲洞之妹方君璧1943年繪成《彊邨授硯圖》，俞陛平女弟子蔣慧也於同年繪成《彊邨授硯圖》，夏敬觀1948年再繪《彊邨授硯圖》共7幅。還有許多詩詞界名宿，夏敬觀、陳衍、葉玉麟、潘飛聲、譚祖壬、邵章、夏孫桐、曹經沅、李宣龔、李宣倜、王兆鏞、石光瑛、胡漢民、吳則虞、向迪琮、梁鴻志、俞平伯等讚許朱祖謀傳承詞學，龍榆生尊師重道之意，先後為授硯圖題詩作詞，在文壇傳為一段佳話。如俞平伯《減字浣溪沙·為榆生題《彊邨授硯圖》云：“白髮天南舊史臣，弘文不起硯田貧。師門風義石交親。歷眼海桑如轉轂，生花詞筆又傳薪。還教芳翰溯前塵。”
