《張道一選集》是張道一藝術理論文集，書中具體收錄了：《爐火正旺——祝三博士摶埴升華》、《民間美術的二分法》、《非物質文化遺產議》、《為時代造像——吳為山雕塑“文化名人系列”》、《本是同根生——藝術與科學縱橫談》等文章。《張道一選集》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
基本介紹
- 書名：張道一選集
- 出版社：東南大學出版社
- 頁數：464頁
- 開本：16
- 品牌：南京東南大學出版社
- 作者：張道一
- 出版日期：2009年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7564117311, 9787564117313
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《張道一選集》：
藝術與藝術學
造型藝術與美術學
工藝美術與設計藝術
民間藝術與民藝學
藝術與藝術學
造型藝術與美術學
工藝美術與設計藝術
民間藝術與民藝學
圖書目錄
壹 藝術與藝術學
藝術與人生
中華傳統藝術論
應該建立“藝術學”
關於中國藝術學的建立問題
藝術學研究之經
中國美學站起來
中國美學的問路石——紀念宗白華先生一百周年誕辰
中國美學的出路——在江蘇美學學會成立二十周年大會上的講話
本是同根生——藝術與科學縱橫談
中國審美的意蘊
藝術學不是“拼盤”
藝術學的研究與方法
藝術學理不可少——寫在《藝術學記》之前
和諧社會對美學的呼喚
貳 造型藝術與美術學
我說“大美術”
論藝術的反撥精神
跛者不踴——談美術史論研究中的傾向
“文人畫”的新與舊
深沉雄大的藝術——漢代石刻畫像概說
孔子見老子
磚石精神——南朝陵墓石雕和陶塑藝術
竹林七賢與榮啟期——個性曠達與樂天知命
“觀樂”與“掛劍”——春秋吳季札的藝術觀與道德操守
藝術與考古
思維鑄造藝術靈魂——《視覺藝術思維》序
敦煌贅語
敦煌的色彩
佛教藝術的偉大創舉——《敦煌變相與變文的關係》
中國漢字藝術
《季伏昆書法選集》序
寸碑的紀念——兼論未子的藝術
為時代造像——吳為山雕塑“文化名人系列”
工筆花烏陳家樣
美術教育的社會使命
塑造人的大業——有感於師範美術教育
新世紀的美術教育——在上海大學美術學院的講話
叄 工藝美術與設計藝術
造物的藝術論
為生活造福的藝術
人的自我創造與生活之美
走進“人化的自然”——《藝術設計經典論著選讀》導言
透過生活的藝術哲理——《中國設計理論輯要》序
百工·天工·考工
尚美之路——《陳之佛文集》代序
陳之佛先生的圖案遺產
願來者多思——寫在龐薰采先生逝世周年之際
20世紀新興美術的旗手——紀念龐薰先生
不要虧待圖案
典麗雲錦
沈壽及其刺繡藝術
爐火正旺——祝三博士摶埴升華
路氏之路——路朔良的紫砂陶藝
膝席與端坐——《宋代家具研究》序
大雅清風
樂此勿失彼——有感乾工藝美術的被冷落
造物藝術的角度轉換——談圖案學·工藝美術·設計藝術
設計觀念——工藝美術教學的一個關鍵問題
我的設計理念
DESIGN：返回起點再出發——《設計藝術學十講》序
設計道德
肆 民間藝術與民藝學
中國民藝學發想
建立《民藝學》的必要性
民間美術的二分法
民間美術的價值觀
張果老倒騎驢
論民藝與民俗
非物質文化遺產議
小鳩的歌
手與藝
靈性的發揮
國風有形——《中國民間美術全集》總序
年畫論列
桃花塢中刻棗梨——蘇州古代的木版畫
泥土情深——《喻湘漣王南仙泥塑集》序
“剪花娘子”庫淑蘭
灑脫藝人程建禮
金橋·銀橋·奈何橋——徐州地區的“送老花”和“送老歌”
蛇盤兔
藝術與人生
中華傳統藝術論
應該建立“藝術學”
關於中國藝術學的建立問題
藝術學研究之經
中國美學站起來
中國美學的問路石——紀念宗白華先生一百周年誕辰
中國美學的出路——在江蘇美學學會成立二十周年大會上的講話
本是同根生——藝術與科學縱橫談
中國審美的意蘊
藝術學不是“拼盤”
藝術學的研究與方法
藝術學理不可少——寫在《藝術學記》之前
和諧社會對美學的呼喚
貳 造型藝術與美術學
我說“大美術”
論藝術的反撥精神
跛者不踴——談美術史論研究中的傾向
“文人畫”的新與舊
深沉雄大的藝術——漢代石刻畫像概說
孔子見老子
磚石精神——南朝陵墓石雕和陶塑藝術
竹林七賢與榮啟期——個性曠達與樂天知命
“觀樂”與“掛劍”——春秋吳季札的藝術觀與道德操守
藝術與考古
思維鑄造藝術靈魂——《視覺藝術思維》序
敦煌贅語
敦煌的色彩
佛教藝術的偉大創舉——《敦煌變相與變文的關係》
中國漢字藝術
《季伏昆書法選集》序
寸碑的紀念——兼論未子的藝術
為時代造像——吳為山雕塑“文化名人系列”
工筆花烏陳家樣
美術教育的社會使命
塑造人的大業——有感於師範美術教育
新世紀的美術教育——在上海大學美術學院的講話
叄 工藝美術與設計藝術
造物的藝術論
為生活造福的藝術
人的自我創造與生活之美
走進“人化的自然”——《藝術設計經典論著選讀》導言
透過生活的藝術哲理——《中國設計理論輯要》序
百工·天工·考工
尚美之路——《陳之佛文集》代序
陳之佛先生的圖案遺產
願來者多思——寫在龐薰采先生逝世周年之際
20世紀新興美術的旗手——紀念龐薰先生
不要虧待圖案
典麗雲錦
沈壽及其刺繡藝術
爐火正旺——祝三博士摶埴升華
路氏之路——路朔良的紫砂陶藝
膝席與端坐——《宋代家具研究》序
大雅清風
樂此勿失彼——有感乾工藝美術的被冷落
造物藝術的角度轉換——談圖案學·工藝美術·設計藝術
設計觀念——工藝美術教學的一個關鍵問題
我的設計理念
DESIGN：返回起點再出發——《設計藝術學十講》序
設計道德
肆 民間藝術與民藝學
中國民藝學發想
建立《民藝學》的必要性
民間美術的二分法
民間美術的價值觀
張果老倒騎驢
論民藝與民俗
非物質文化遺產議
小鳩的歌
手與藝
靈性的發揮
國風有形——《中國民間美術全集》總序
年畫論列
桃花塢中刻棗梨——蘇州古代的木版畫
泥土情深——《喻湘漣王南仙泥塑集》序
“剪花娘子”庫淑蘭
灑脫藝人程建禮
金橋·銀橋·奈何橋——徐州地區的“送老花”和“送老歌”
蛇盤兔
文摘
“美術”這個詞在我國出現得較晚，“五四”時期還與“藝術”一詞混用，在概念上有大有小。不是說我國古代沒有美術和藝術，而是缺少作全面概括的名詞，藝術的分類也不嚴格。所謂“美術”是指在藝術的範疇內限於“造型”的、占有一定“空間”的和訴諸“視覺”的一種藝術。它的範圍很廣。現在雖然沒有統一的美術分類法，但史論界約定俗成，大體上是較一致的。較早的有所謂“四大部門”之說，即指繪畫、雕塑、建築、工藝；後來有人將書法列入，就成了“五大部門”；再後來又有人將攝影列入，就成了“六大部門”。一般地說，藝術的分類應該相對穩定，可是又不能束縛住藝術實踐的發展，它的內涵與外延總要起變化的。也就是說，隨著社會、生活和科技、經濟的進步，美術的樣式與種類也會逐漸增多。
所謂“大美術”，很明顯是針對“小美術”而提的，可能有感於“小美術”的路子走得太窄。但就我的孤陋寡聞，這種議論似乎多限於口頭上，見諸文字的不多。因為其本身並非是個理論問題，傳播者或是出於誤解，或是出於偏見，更多的則可能是知識的不足。藝術家潛心於自己的創作，專業分得很細，所謂“隔行如隔山”，很少考慮山外有山，天外有天。有人將美術作“廣義”與“狹義”之分，並用來解釋“大美術”與“小美術”的關係，這是很不恰當的。因為在理解和實際操作中，一旦“狹”了“小”了，便意味著排斥了其他，否定了其他，這對於美術的發展是很不利的。
現下有一種理論叫“本體論”，動輒就談本來是個什麼樣子，應該是個什麼樣子。“本體論”本是一個哲學的命題，後來成為美學研究的重點，進而影響到文學。美術理論上的“本體論”不過是“剝”過來的。令人困惑不解的是，美術是人造物，不是自然物；自然物有本來的面貌，如山、水、樹木，如果經過了人工的修飾、改造，也就“異化”了。可是人造物是按照人的即時即地的需要和意願而製造的，需要是多方面的，意願也不會相同，怎么會有共同的“本體”呢？以往研究藝術的起源，有勞動說、巫術說、遊戲說、刺激說等等，可謂是各執己見，莫衷一是。各人的論說都能說得通，但不能放之四海。原因很清楚，創造藝術的目的不同，不可能有統一的模式和尺度。如果企圖以偏概全，勢必導致謬誤。在美術上類似的現象是很普遍的。
所謂“大美術”，很明顯是針對“小美術”而提的，可能有感於“小美術”的路子走得太窄。但就我的孤陋寡聞，這種議論似乎多限於口頭上，見諸文字的不多。因為其本身並非是個理論問題，傳播者或是出於誤解，或是出於偏見，更多的則可能是知識的不足。藝術家潛心於自己的創作，專業分得很細，所謂“隔行如隔山”，很少考慮山外有山，天外有天。有人將美術作“廣義”與“狹義”之分，並用來解釋“大美術”與“小美術”的關係，這是很不恰當的。因為在理解和實際操作中，一旦“狹”了“小”了，便意味著排斥了其他，否定了其他，這對於美術的發展是很不利的。
現下有一種理論叫“本體論”，動輒就談本來是個什麼樣子，應該是個什麼樣子。“本體論”本是一個哲學的命題，後來成為美學研究的重點，進而影響到文學。美術理論上的“本體論”不過是“剝”過來的。令人困惑不解的是，美術是人造物，不是自然物；自然物有本來的面貌，如山、水、樹木，如果經過了人工的修飾、改造，也就“異化”了。可是人造物是按照人的即時即地的需要和意願而製造的，需要是多方面的，意願也不會相同，怎么會有共同的“本體”呢？以往研究藝術的起源，有勞動說、巫術說、遊戲說、刺激說等等，可謂是各執己見，莫衷一是。各人的論說都能說得通，但不能放之四海。原因很清楚，創造藝術的目的不同，不可能有統一的模式和尺度。如果企圖以偏概全，勢必導致謬誤。在美術上類似的現象是很普遍的。
序言
本書是應邀所編的一個自選本，大部分文章曾收在作者已出版的幾個集子中，只有少數文章和序言為近期所寫。這幾本文集是：《工藝美術論集》，陝西人民美術出版社，1986年10月出版。文41篇，31萬字。
《造物的藝術論》，福建美術出版社，1989年4月出版。文42篇，32萬字。
《美術長短錄》，山東美術出版社，1992年1月出版。文51篇，31萬字。
《張道一文集》（二卷本），安徽教育出版社，1999年10月出版。文55篇，65萬字。
《設計在謀》，重慶大學出版社，2007年4月出版。文36篇，19萬字。
《張道一論民藝》，山東美術出版社，2008年5月出版。文39篇，38萬字。
《道一論藝》，蘇州大學出版社，2008年7月出版。文54篇，36萬字。
以上總計250多萬字。另外，作者有若干專著，其字數遠遠超過了以上的分量，因都是專題論述，基本上沒有節選。所選文章，為了便於檢索，分作四個方面：
（一）藝術與藝術學（包括藝術美學）；
（二）造型藝術與美術學（包括書法和建築藝術）；
（三）工藝美術與設計藝術（包括圖案學和紋樣）；
（四）民間藝術與民藝學（包括非物質文化遺產研究和民俗藝術研究）。
藝術領域無限，種類繁多，涉及人生的所有方面。但一個人的知識有限，能力也有限，從事藝術不可能面面俱到。“全能”的藝術家是不存在的，理論尤其如此。所謂綜合研究，也只是相對而言。
《造物的藝術論》，福建美術出版社，1989年4月出版。文42篇，32萬字。
《美術長短錄》，山東美術出版社，1992年1月出版。文51篇，31萬字。
《張道一文集》（二卷本），安徽教育出版社，1999年10月出版。文55篇，65萬字。
《設計在謀》，重慶大學出版社，2007年4月出版。文36篇，19萬字。
《張道一論民藝》，山東美術出版社，2008年5月出版。文39篇，38萬字。
《道一論藝》，蘇州大學出版社，2008年7月出版。文54篇，36萬字。
以上總計250多萬字。另外，作者有若干專著，其字數遠遠超過了以上的分量，因都是專題論述，基本上沒有節選。所選文章，為了便於檢索，分作四個方面：
（一）藝術與藝術學（包括藝術美學）；
（二）造型藝術與美術學（包括書法和建築藝術）；
（三）工藝美術與設計藝術（包括圖案學和紋樣）；
（四）民間藝術與民藝學（包括非物質文化遺產研究和民俗藝術研究）。
藝術領域無限，種類繁多，涉及人生的所有方面。但一個人的知識有限，能力也有限，從事藝術不可能面面俱到。“全能”的藝術家是不存在的，理論尤其如此。所謂綜合研究，也只是相對而言。
