張載易學最突出的成就是他“納氣入易”的理論創見,張載提出“凡象皆氣”,指出無形之物不能歸之為絕對的虛無——“大《易》不言有無”,“知太虛即氣則無無”,對主“無”的玄學和主“空”的佛學給予有力的回擊,同時,也和程頤的理本論形成對立,鮮明地體現出張載易學哲學的特徵。張載“一物兩體者,氣也”的著名命題是對《周易》“太極”概念的闡發,氣自身的內部結構——陰陽對待,是氣運行變化、生化萬物的根源所在,而且陰陽對待貫穿了氣和萬物的始終——“無一物無陰陽者”,這一理論將中國古代哲學的內因論提升到了一個新的水平。張載還通過對《周易》“太和”概念的詮釋,構建了新的天人理論,將自然宇宙與人文價值合而為一。