張言亮，男，生於1980年10月，江蘇省贛榆縣人，現為蘭州大學哲學社會學院副教授，哲學博士。 所在研究所：外國哲學與科技哲學研究所，長期專注於倫理學的研究。在倫理學方面受過系統的學術訓練。對於倫理學相關的問題均有所涉獵，對美德倫理學、套用倫理學和宗教倫理尤其感興趣。
基本介紹
- 中文名：張言亮
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：江蘇贛榆縣
- 出生日期：1980年10月
- 職業：副教授
- 畢業院校：清華大學
- 代表作品：《民主先生在中國——東方與西方的人權與民主對話》
人物經歷,研究方向,主講課程,主要貢獻,科研項目,譯著,論文,
人物經歷
1999.09—2003.07 蘭州大學哲學社會學系攻讀哲學學士學位。
2003.09—2006.07 清華大學哲學系攻讀倫理學碩士學位（師從萬俊人教授）。
2006.09—2009.07 清華大學哲學系攻讀哲學博士學位（師從盧風教授）。
2007.08—2008.05 美國霍普學院訪學（師從Dell’Olio教授）。
2009.07—至今 蘭州大學哲學社會學院工作。
研究方向
美德倫理學、中西倫理學史、套用倫理學、倫理學原理、道德與宗教關係研究。
主講課程
本科生課程：倫理學基礎、中國倫理學史、現代西方哲學史、人生哲學、套用倫理學。
碩士生課程：科技倫理、自然辯證法。
碩士生課程：科技倫理、自然辯證法。
主要貢獻
科研項目
（1）道德相對主義及其相關問題研究 蘭州大學人文社科學科建設基金項目（項目號：LZUGH09026），2009-2011， 主持。
（2）直面道德相對主義：麥金太爾後期道德哲學思想研究 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（項目號：10LZUJBWZY067），主持。
（3）現象學理論及其語境下的跨文化研究 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（項目號：09LZUJBWZD010），參與。
（4）明清之際天主教與中國傳統文化的對話 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（11LZUJBWZD004），參與。
（5）道德相對主義的挑戰與克服 國家社科基金項目（12CZX061），主持。
（6）價值多元時代道德共識的尋求 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（項目號：13LZUJBWZD001），主持。
（2）直面道德相對主義：麥金太爾後期道德哲學思想研究 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（項目號：10LZUJBWZY067），主持。
（3）現象學理論及其語境下的跨文化研究 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（項目號：09LZUJBWZD010），參與。
（4）明清之際天主教與中國傳統文化的對話 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（11LZUJBWZD004），參與。
（5）道德相對主義的挑戰與克服 國家社科基金項目（12CZX061），主持。
（6）價值多元時代道德共識的尋求 蘭州大學中央高校基本科研業務費專項資金資助（項目號：13LZUJBWZD001），主持。
譯著
（1）《民主先生在中國——東方與西方的人權與民主對話》，丹尼爾·貝爾著，台灣左岸文化出版社，2009年2月，2/2。
（2）全球化的矛盾——對政治理論的一種跨文化挑戰，井上達夫著，載於《倫理學與公共事務》第2卷，2008年5月，2/2。
（3）關於馬克思主義的三種觀點：1953年，1968年，1995年，載於《馬克思主義與現實》，2011.1，1/1。
（4）平等：一個理論與行動框架，載於《馬克思主義與現實》，2011.4，1/1。（該文被新華文摘全文轉載）
（5）《東方遭遇西方》，丹尼爾·貝爾著，上海三聯出版社，2011年12月，2/2。
（6）道德荒野筆記，載於《倫理學與公共事務》，2014.5. 1/1。
（2）全球化的矛盾——對政治理論的一種跨文化挑戰，井上達夫著，載於《倫理學與公共事務》第2卷，2008年5月，2/2。
（3）關於馬克思主義的三種觀點：1953年，1968年，1995年，載於《馬克思主義與現實》，2011.1，1/1。
（4）平等：一個理論與行動框架，載於《馬克思主義與現實》，2011.4，1/1。（該文被新華文摘全文轉載）
（5）《東方遭遇西方》，丹尼爾·貝爾著，上海三聯出版社，2011年12月，2/2。
（6）道德荒野筆記，載於《倫理學與公共事務》，2014.5. 1/1。
論文
（1）當代的哲學革命何以可能——哈佛學者黃萬盛先生清華講學綜述，載於《世界哲學》，2005年第4期，2/2。
（2）麥金太爾對於情感主義的批評，載於《科學·經濟·社會》，2006年第4期，1/2。
（3）躲避崇高與人的無根性生存，載於《 唐都學刊》，2007年第4期，1/2（該文被人大報刊複印資料全文轉載）。
（4）何種道德探究觀能夠指引我們——《三種對立的道德探究觀》讀後，載於唐文明主編：《學思錄》，北京：當代中國出版社，2008年12月，1/1。
（5）道德相對主義的界標，載於《道德與文明》，2009年第一期，1/2（該文被人大報刊複印資料全文轉載）。
（6）論道德相對主義：麥金太爾訪談錄，載於《清華哲學年鑑2008》，當代中國出版社，2009年12月，2/2。
（7）東西方的遭遇、對話與互鏡——評東方遭遇西方，載於《倫理學與公共事務》第4卷，2010年5月，北京大學出版社，1/1。
（8）張言亮與麥金太爾教授就道德相對主義問題的對話，《哲學與文化》（台灣），2010年第11期，1/1。（該刊物被A&HCI索引收錄）
（9）國內麥金太爾思想研究現狀，載於《武漢科技大學學報（社會科學版）》，2011.1，1/1。
（10）淺析道德相對主義在現代社會愈演愈烈的原因，載於《科學·經濟·社會》，2011.1，1/1。
（11）試論馬克思對麥金太爾美德倫理學的影響，載於《道德與文明》，2012.3，1/2。
（12）從“儒學與宗教的討論”看儒家與基督教的對話，載於第三屆《宗教對話與和諧社會（第三輯）》，中國社會科學出版社，2012.8，1/1。
（13）道德生活的信仰根基，載於中國社會科學報，2012.10，1/1。
（14）誠信是從事學術事業的首要美德 ，載於中國社科報，2013年1月， 1/1。
（15）麥金太爾與道德相對主義問題，載於中國社科報，2013年7月， 1/1。
（16）信仰缺失之維下的道德失范，載於《甘肅社會科學》，2013年第5期，1/2。
（17）Chinese Scholars’ Studies on MacIntyre’s Philosophy，國際麥金太爾研究協會網站和當代亞里士多德倫理學政治學研究網站，2014.5. 1/1。
（2）麥金太爾對於情感主義的批評，載於《科學·經濟·社會》，2006年第4期，1/2。
（3）躲避崇高與人的無根性生存，載於《 唐都學刊》，2007年第4期，1/2（該文被人大報刊複印資料全文轉載）。
（4）何種道德探究觀能夠指引我們——《三種對立的道德探究觀》讀後，載於唐文明主編：《學思錄》，北京：當代中國出版社，2008年12月，1/1。
（5）道德相對主義的界標，載於《道德與文明》，2009年第一期，1/2（該文被人大報刊複印資料全文轉載）。
（6）論道德相對主義：麥金太爾訪談錄，載於《清華哲學年鑑2008》，當代中國出版社，2009年12月，2/2。
（7）東西方的遭遇、對話與互鏡——評東方遭遇西方，載於《倫理學與公共事務》第4卷，2010年5月，北京大學出版社，1/1。
（8）張言亮與麥金太爾教授就道德相對主義問題的對話，《哲學與文化》（台灣），2010年第11期，1/1。（該刊物被A&HCI索引收錄）
（9）國內麥金太爾思想研究現狀，載於《武漢科技大學學報（社會科學版）》，2011.1，1/1。
（10）淺析道德相對主義在現代社會愈演愈烈的原因，載於《科學·經濟·社會》，2011.1，1/1。
（11）試論馬克思對麥金太爾美德倫理學的影響，載於《道德與文明》，2012.3，1/2。
（12）從“儒學與宗教的討論”看儒家與基督教的對話，載於第三屆《宗教對話與和諧社會（第三輯）》，中國社會科學出版社，2012.8，1/1。
（13）道德生活的信仰根基，載於中國社會科學報，2012.10，1/1。
（14）誠信是從事學術事業的首要美德 ，載於中國社科報，2013年1月， 1/1。
（15）麥金太爾與道德相對主義問題，載於中國社科報，2013年7月， 1/1。
（16）信仰缺失之維下的道德失范，載於《甘肅社會科學》，2013年第5期，1/2。
（17）Chinese Scholars’ Studies on MacIntyre’s Philosophy，國際麥金太爾研究協會網站和當代亞里士多德倫理學政治學研究網站，2014.5. 1/1。
