張蘊之

張蘊之，本名張朴，字蘊之。1970年出生於山東鄄城。現供職于山東省政協聯誼書畫院，山東藝術學院客座教授，中國書畫家協會理事。喜學以致用，好雜學旁收，善融匯貫通。在傳統文化和現代企業文化研究方面頗有建樹，其文化論著《大商之道》2008年由山東人民出版社出版發行，並多次應邀在各大學和大型企業作專場報告，深受社會各界歡迎。治學之餘，尤愛書法，其書以魏碑為基，上溯篆隸，兼取王右軍之勁健遒美，米南宮之峭拔靈動，王覺斯之沉鬱灑脫，格調高古，渾然大氣，內蘊豐厚，富有靈性，自成一格。其書法作品多次參展獲獎並被社會各界人士和多家藝術機構收藏。2010年4月接受新華網專訪，就中國書法的認識和定位、繼承與發展等問題發表自己的觀點，受到社會廣泛關注。2011年至2013年，連續兩屆被中國藝術市場年度書畫榜評選為“中國最具升值潛力百位書法家”。

基本介紹

• 中文名：張蘊之
• 別名：張朴 字蘊之
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：山東省鄄城縣
• 出生日期：1970年
• 職業：書法家
• 性別：男

書法評論

守正出奇見精神

-----------張蘊之書法藝術賞析
朱 銘

中國文字從實用發展成為一門獨立的藝術，經歷了一個漫長的過程。它把基點建立在日常書寫的基礎上，最後形成結體精微、法度巧妙、與創造者的內心世界緊密聯繫的造型藝術門類之一。書法家把自己的思想感情和審美境界融入筆端，依理縱情，情理互動，使書法成為一門獨特的、哲理化的形象藝術。也正是在這個基礎上，書法藝術的內涵和外延得以不斷豐富，而它對於書寫者的性情學養、人生閱歷、思想境界也提出了很高的要求，使得書法藝術從最初的技術層面不斷向精神文化層面延伸。

張蘊之同志早年曾從事文學創作，後長期從事人民政協的宣傳工作，對於中國傳統文化情有獨鐘，孜孜以求，從未間斷，從而為其書法藝術的發展儲備了足夠的養料，打下了堅實的基礎。他的書法上溯《張遷碑》、《石門頌》、《張猛龍碑》和《鄭文公碑》，法度嚴謹而古意盎然。他的行草尤為可觀，先從米芾入手，最喜米書之風檣陣馬、沉著痛快；後又傾情於王右軍之勁健沉雄，把玩體味，務求神通。他也臨摹過草聖貼、書譜等經典，但似臨非臨，妙在吸取精髓，在傳承的基礎上彰顯自己的個性。他的“師古而不泥古，借古人之形，還自家心靈之魂”的學習方法，我以為頗有新意。這就使得他的草書作品在借鑑和創造之中不斷前進：早期作品渾然忘我、心手相應，如天籟自鳴；近期作品，似乎對於王羲之有了更深的領悟，於渾然忘我之中多了幾分清醒和法度，章法和布局都更趨精美而了無雕飾痕跡。

王右軍《題衛夫人筆陣圖後》有云：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，颺筆者吉凶也，出入者號令也，屈折者殺戮也。”此說雖論者亦有以為乃後人附會之詞，然非真將軍輩未可知將略兵機之若此可比於為書者也。張蘊之先生之習書，得有今日之氣象，予以為無捷徑可蹴，而在乎文化之功力而得之於心意也！

張蘊之先生曾概括自己之書法要旨曰：“博學餘暇，游手於斯。以學養書，以書顯學。敏而好古，不隨時趣。淡泊名利，養性修身。偶有所得，或賴悟性。果入堂奧，渾然天成。”在今日文化之日趨於市場化運作的盅惑下，能夠有這樣的操守，我以為是十分難能可貴的。而唯其能擺脫私慾與名利的羈絆，真正的、純潔的藝術之神才會降臨到你乾淨的心靈里。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”蘊之先生從書法藝術當中獲得的精神享受和生活樂趣，恐怕也絕非追名逐利、急功拜蚨之流所可以得其一二。

以他的勤奮和悟性，我相信，假以時日，一定會在我國當代書壇誕登道岸，為他所摯愛的書法藝術園地留下濃墨重彩的一筆！

（作者系山東省政協原副主席、著名美術教育家、理論家）

張蘊之書法作品

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手札

贊單應桂先生詩一首

釋文：世代書香有遺風，歷經滄桑仍從容。早年負笈遇名師，晚來信手入化境。形神兼備到極致，畫壇久已負盛名。桃李竟放滿容園，淡泊無改單先生。