《張居正解說士君子官德修治》是2016年北京時代華文書局出版的圖書，作者是周殿富。
基本介紹
- 中文名：張居正解說士君子官德修治
- 作者：周殿富
- 出版時間：2016年
- 出版社：北京時代華文書局
- ISBN：9787569906691
- 類別：政治理論
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。
圖書目錄
總序］社會主義核心價值觀與中國人格 001
［序］ 001
一、政治：上正為政，下正為治 003
二、官不數典忘祖，民風自厚 005
三、官具“五德容”者，人自敬信不疑 007
四、 王道雖以和為貴為美，也須以禮節之 009
五、 為官“三要”：說話算數，敬人不屈己，不失可近之人 011
六、 士君子的四條官德：勤、儉、實、正 013
七、 治國“五要”：敬、信、節、愛、時 015
八、 政治之責任：教民知恥、知罪、知禮 017
九、求官之道在少說錯話少乾錯事 019
十、服民心只須兩條：用正人去邪惡 021
十一、 治國化民四事：身正、孝慈、用賢、教庸 023
十二、“政”就是以孝友之道來治事 025
002
十三、觀既往而知將來“百世可知” 027
十四、以下犯上者不如夷狄 029
十五、 君使臣有理有誠，臣事君盡心盡力 031
十六、 既成事實勿論；無可挽回的不諫；既往不咎 033
十七、管仲器小在越禮不在儉 035
十八、奏樂之道與政相通 038
十九、聖人失位去國，不失木鐸警音 040
二十、舜政盡善盡美，周治盡善欠善 042
二十一、 治國“三本”：寬、敬、哀不可一缺 044
二十二、貪天下利者必招天下怨 046
二十三、人君以禮讓在先治國何難 048
二十四、 不患無名無位，可憂者無才無德 050
二十五、 齊賢如春園草日高，內省如恆河水自潔 052
二十六、厚德招鄰，孤者乏德 054
二十七、 數諫上司者必辱，屢勸朋友者必疏 055
二十八、孔子嫁女於公冶長：擇人先擇德 057
二十九、 孔子嫁侄女於南容：以其識時務知進退 059
三十、人之才可見，其德不可外觀 061
三十一、 自知者必不滿於己知，自嘆不如必上進達 064
三十二、以言取人必有所失 066
三十三、 不屈物惑者為剛，能勝己欲者為強 069
三十四、上者不自是，可以為聖君賢主 071
三十五、 鄭用一人而自全二強之間，子產君子四道列春秋
003
之賢 073
三十六、晏平仲善與人交久而敬之 075
三十七、大智者不妄求禍福於鬼神 077
三十八、 楚子文三任三免無喜怒，齊文子三去三就為一清 079
三十九、 孔子批“三思而後行”，稱二思則可 082
四十、何謂“智可及愚不可及” 084
四十一、 人君乃世之法：不念舊惡，自少恨怨 086
四十二、王者之道：臨下以簡，御眾以寬 088
四十三、伯子論簡政 090
四十四、用人之道：不因短而棄其長 092
四十五、為官須走大路而不入小道 094
四十六、官場做人當學孟之反策馬掩功 096
四十七、澆薄之世以佞口美色悅人可嘆 098
四十八、出屋須由門，做人走正道 100
四十九、 知此道不如好此道，好此道不如樂此道 101
四十九、 敬鬼神而遠之為智，盡其力而後得為仁 103
五十、 不除舊無以布新，不革弊無以興利 105
五十一、 自己要站得住也得給他人留有立足之處 107
五十二、用行舍藏；臨事而懼、好謀而成 110
五十三、不可以執鞭之賤而求富貴 113
五十四、 待人取進退，取善不取惡；來者不拒，往者不追 115
五十五、 奢者必亡國敗家而過儉則有失鄙嗇小氣 117
五十六、 泰伯三讓天下為至德，而莊子非之 119
004
五十七、美德也要恰到好處把握分寸 121
五十八、 勇不安貧與不仁為惡者是動亂之源 123
五十九、 不知捨己從人者，才美周公也無用 125
六十、不為官祿而學者難得 127
六十一、治世出而行善，亂世隱而學節 129
六十二、居官當盡職而不可越位 131
六十三、 舜禹雖有天下，卻無私如同與己不相干 133
六十四、唯堯能夠效法天的高遠廣大 135
六十五、 善用人者成其大，能以大敬小者王天下 137
六十六、大禹王政儉勤無可挑剔 140
六十七、 有德之人走到哪裡都是有德之地 142
六十八、孔子嘆天地永續無窮如流水 144
六十九、沒見過有“好德如好色”的人 146
七十、成敗都只差那么一點點 148
七十一、唐棣之花，思之不遠 150
七十二、孔子上朝見什麼人說什麼話 152
七十三、不言則已，言必有中 154
七十四、“登堂入室”之由來 156
七十五、 “過”與“不及”都各有所偏而非中非正 158
七十六、子路說“何書，然後為學” 160
七十七、 孔子考問治策於四弟子獨贊曾皙 162
七十八、 進讒如水者為大誣，訴冤至極者多偽情 168
七十九、 治國“三大策”而民信重於足食、足兵 170
005
八十、 存忠信於心而德日增；無愛惡之私則無惑 173
八十一、 比吃飯還重要的是君臣父子各行其道 175
八十二、子路無宿諾，片言可斷獄 177
八十三、 為官善斷案不難，難在使民無爭訟 179
八十四、 從政不可倦怠職守，行政盡心無偽 181
八十五、政者正，領導帶頭正誰敢不正 183
八十六、為官不貪，不招盜賊 185
八十七、 君子德風，小人德草，為政焉用殺 187
八十八、求己達者德人，求人聞者喪己 189
八十九、 無私為上德，無惡為修德，無忿便無惑 192
九十、為政之道：身先、親勞、無倦 194
九十一、 主官須明責授權，容人小過，舉用賢能 196
九十二、 升官之道雖複雜，為政之道很簡單 198
九十三、 熟讀詩三百，不懂人情政故也無用 201
九十四、 官身正不令而行；不正雖令不行 203
九十五、 孔子論衛大夫“三苟”之賢知足自富 205
九十六、 王政《三境界》：庶民、富民、德民 207
九十七、政治之首要在治惡除穢 209
九十八、王道治世須三十年後可收效 211
九十九、 身正從政不難，身不正何以正人 213
一〇〇、知為君難，可一言興邦，專制則一言喪邦 215
一〇一、近治遠服，近悅遠來 218
一〇二、 為政欲速不達遠，見小利則大不成 219
006
一〇三、孔子四論士大夫才德等級 221
一〇四、 所有人都贊成的未必是好人，所有人都反對的注定是
惡人 224
一〇五、 好官容易服事很難取悅，但善用人 226
一〇六、 好官泰然而不傲物，小人自恃凌人而受禍 228
一〇七、剛、毅、木、訥，與仁相近 230
一〇八、 親和力是為人做官的一種美德外在 232
一〇九、不教民習武而使之戰如殺民 234
一一〇、 無能無功而受祿為恥，不競不傲不怨不貪為難得 236
一一一、貪物戀家之人不合適為官 238
一一二、 遇“明主”可直言高行，逢“昏君”不可以直取禍 239
一一三、 鄭國四賢各施己長而無嫌無猜 241
一一四、孔子論子產、子西、管仲 243
一一五、衛大夫文子薦家臣與己同列於朝 246
一一六、 衛靈公無道而不亡因有賢臣在朝 248
一一七、不慚之大言切勿輕信 250
一一八、“無為而治”的兩大前提 251
一一九、忠信誠敬可通行天下 253
一二〇、 史魚直道事國如一，伯玉進退審時 255
一二一、 不與可談者交流為失人；與不可談者談為失言 257
一二二、 殺身成仁：生有所不求，死有所不避 259
一二三、 欲善其事先利其器；居於其地交其賢 261
一二四、 治國用三代之禮法，禁淫聲遠奸小 263
007
一二五、 人無遠慮，必有近憂；菩薩懼因，眾生怕果 265
一二六、孔子為何如此絕望 267
一二七、知賢不薦，如同竊位 269
一二八、嚴己寬人，自遠積怨 271
一二九、不說如何如何者無奈其何 273
一三〇、花言足亂視聽，小不忍則亂大謀 275
一三一、人能弘道，道不弘人 277
一三二、“過錯”：有過不改方為錯 279
一三三、道同者心同，道不同不相為謀 281
一三四、詞以達意為主，多言便是廢話 282
一三五、 孔子所教：領導者就是“導盲”服務 284
一三六、 陳力就列不能者止；虎兕出柙，監者有責 286
一三七、 國家不患寡患不均，不患貪患不安 289
一三八、 遠人不服以德召之；既來之，則安之 291
一三九、政出多門，令自下出，沒有不垮台的 293
一四〇、孔子失言於“牛刀割雞” 296
一四一、能行五者於天下可當途執政 298
一四二、色厲內荏者如剜牆盜洞之賊 300
一四三、患得患失的“鄙夫”不可共事 302
一四四、古今狂、廉、愚“三疾”之不同 304
一四五、 間紫奪朱，鄭音亂樂，利口覆家 306
一四六、 直道事人往而三黜，枉己事人何必去父母之邦 308
一四七、周公教子立國四道 310
008
一四八、周母四胎生八賢皆見用於朝 312
一四九、見危致命見得思義者可托大事 314
一五〇、人可以被鄙視，不可被無視 316
一五一、孟莊子不搞“一朝天子一朝臣” 318
一五二、 法官當有哀民惻隱之心而勿好大喜功 320
一五三、 堯舜之誡：百姓窮苦統治便告終結 322
一五四、 商湯說：君有罪不要牽連天下 324
一五五、 周武王說：“百姓有過，在予一人” 326
一五六、周武王開國所興九事 328
一五七、 二帝三王治道有四：“寬、信、敏、公” 330
一五八、 孔子說：“尊五美，屏四惡”，則可從政 332
一五九、怎樣才能實現“五美政” 334
一六〇、 孔子論“四惡政”：虐、暴、賊、吝 336
