張守清(元代武當道教著名道士)

人物事跡

張守清是元代武當道教中最著名的道士之一，明代任自垣《山志》稱其“獨冠武當”。

守清幼年讀經書習儒業，長大成人後曾做過吏員，至元21年（公元1284年）9月，他30歲時，聽說武當山道士魯洞雲“仙譽超群，不乾名利”，慕名入山拜洞云為師。魯洞雲高興地說：“我等你很久了”。隨盡授其道要，守清得全真派嫡傳。後又師事張道貴、葉雲萊、劉道明，盡得清微雷法之秘傳。很快，張守清全面繼承武當派、清微派、全真派、正一派等各派之長，創立了以崇奉玄帝為主要信仰特徵，以清微道法為主體，兼容各派道法的“新武當派”。真正開創了武當道教兼容並收的武當道派風範，形成了內鍊金丹大道、外行清微雷法的、融貫各家為一體的新武當派。並廣收弟子門徒，壯大了武當道教的教團組織，此外還命弟子編刊了很多道書，擴大了武當道教在整個社會上的影響。成為武當山道教史上承前啟後的重要人物。

武當道教大興之後，遂隱修於武當山天柱峰南五里清微宮後山，精修無極上道。後無疾而終。卒年不詳。

勤於道業

張守清不僅廣收門徒勤於道業，而且致力於武當山宮觀殿宇的修建，他利用武當道教在社會上的廣泛影響，為武當山積累了極大的財富。用20年時間，帶領200多名徒眾開鑿南岩，大興修造，疊石為路，積水為池，構築殿宇，開墾荒地，瞻養道眾。元至元21年到至大3年，用27年時間，他在恩師結茅隱居的地方創建宮殿，終於建成南岩天乙真慶宮石殿。“規模宏麗，古昔未有”。元至大3年（公元1310年）和皇慶年間（公元1312——1313年），多次奉詔入京祈雨雪。延佑元年（1314）仁宗授他為“體玄妙應太和真人”。其詔書說：“……凝真靈妙保和法師，武當山天乙真慶宮住持宮事張守清，為老子學奉玄帝祠，登萬仞之層巔，構千間之大廈。功用雖成於使鬼，行能自足以服人。龜蛇交媾以現形，虎狼隨奔突而斂跡。素心既固，玄化彌彰，爭稽首於講筵几四千輩，不及脅於臥席垂三十年。……”當時的朝廷重臣和文人紛紛作詩撰碑文，對張守清高度品價。

據《武當道教史略》考證，張守清創立“新武當派”的輩譜是：“守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，中正演全科。沖漢通園滿，高宗居大羅，武當興法派，福海起洪波”。這也是元代武當清微派的專用系譜。

元惠宗至元2年（公元1336年）秋，83歲高齡的張守清出遊龍虎山，收汪道一為徒，“授以金丹雷霆秘訣”。在此前後，他已將所管道宮之事交付弟子高道明等人，自己卻退隱於大頂西南的清微妙華岩，“精修上道，素行蛻去”。至今妙華岩山洞裡有丹床、丹池等古蹟，均為品質極高的石刻文物。

經歷

據明《大岳太和山志》載，張守清幼習儒業，後曾做過小官。至元二十一年（公元1284年，系世祖至元年）時三十九歲（生年當在南宋度宗鹹淳二年，即公元1266年），因聞武當高道魯大宥之名，於當年九月出家武當山訪師。其時，魯大宥也算定有他這位弟子要來拜師，並與其他弟子早已言及。所以，當張守清來拜師時，魯大宥乃言：“我已等你很久了。”遂傳授其金丹修煉之法並清微奧要。