張四墩遺址即張四墩文化遺址，位於安徽省安慶市宜秀區大橋街道三義村境內。是新石器時代至周代的遺址。遺址於1976 年發現，1978年試掘，1980年正式發掘。遺址堆積兩個文化層，一層大約從公元前7000—5000年的母系氏族公社後期，另一層從公元前16世紀至公元前11世紀的商代，出土器物主要有石器和陶器。石器有石錛、石斧、石鏟、石球、石鐮、石璜、石網墜等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、網墜、紡輪等，以紅陶、灰陶居多，紋飾多種多樣，異彩紛呈，顯示出較高的制陶技藝。為研究張四墩遺址的起源與薛家崗文化的去向提供了新的思路。
該遺址為安徽省重點文物保護單位，2013年5月被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：張四墩遺址
- 發現時間：1976 年
- 所在地區：安徽省安慶市宜秀區
- 級別批次：第七批全國重點文物保護單位
- 批准單位：國務院
- 批准文號：國發（2013）13號
- 編號：7-0192-1-192
- 時代：新石器時代至周
簡介,考古發現,民間傳說,
簡介
張四墩遺址南距長江僅8公里，東距長江也僅15公里左右，東北部為石塘湖、官橋湖、破罡湖連片水域，並與長江相接。遺址總面積2.1萬平方米，由4個土墩以及土墩環繞的中部低地組成，平面形狀呈弧邊三角形，土墩高出周圍地面2~4米。該遺址墩上的堆積較厚，而中部平地堆積極薄。
專家分析，這是薛家崗文化之後，分布在皖西南一帶的又一支原始文化。張四墩文化的起始年代大約在公元前2600年，結束時間還難以確定,其一直是考古專家們熱衷的課題之一。
考古發現
從1號墩的試掘看出，文化堆積最厚達2.7米，第1~4層為商周文化堆積，第4層以下至第8層為新石器時代堆積。新石器時代文化的性質比較單一，其鼎、甑、罐、鬹、豆、杯等構成了張四墩文化因素的主體，可稱為張四墩下層文化，均屬張四墩類型。該類型為繼薛家崗文化之後，分布在皖西南一帶的又一支原始文化。張四墩下層文化可分為緊密銜接的一、二兩期，可視為同一文化前後發展的兩個階段，不過，其具體分期一時還難以準確劃分，故有關張四墩類型年代的討論也只能整體考慮。一般說來，張四墩類型大體相當於淮北地區的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化早期，晚於本地的薛家崗文化。由於在張四墩類型中暫時還未發現石家河文化晚期的遺物，所以它的下限可能早於石家河文化的最晚期。按照上述幾支周邊文化的絕對年代框架，張四墩類型的起始年代大約在公元前2600年，結束時間還難以確定。
（參考：《從張四墩遺址看薛家崗文化的去向》）
民間傳說
在風光旖旎的大龍山腳下的石塘湖畔，有一顆 璀璨的明珠——張四墩。張四墩是新石器文化遺址，省級文物保護單位。在那裡流傳著一個美麗動人的傳說。
傳說天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓張，人稱張玉皇。玉皇大帝有七個女兒，稱作“七仙女”。這七仙女個個貌若天仙，聰明伶俐，最小的“七仙女”與人間秀才董永的愛情故事因為一曲《天仙配》而世人皆知。其實嚮往人間生活的並非七仙女一人，有一個人也十分嚮往人間生活，她就是玉皇大帝的四女兒——張四姐。這位張四姐也曾偷偷來到人間，下凡在今天的張四墩。
相傳這位張四姐來到張四墩後，這裡風調雨順，五穀豐登，百業興旺，大家都非常喜歡她，也非常敬重她。鄰里有個矛盾糾紛，只要四姐一到，就能化干戈為玉帛。哪家有個紅白喜事，總得請四姐為座上賓。大家都說，是四姐讓這裡成了一方寶地。就連這裡的山也會長了，而且長得非常快，慢慢地就與一河之隔的大龍山余脈的芭茅山竟長起來。這芭茅山怎比得過呢。沒多久，這山峰就高聳入雲，直抵天庭。這件事很快就傳到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龍顏大怒，命雷公將山峰劈去。雷公掄起雙錘，只聽得“轟”的一聲巨響，山峰被攔腰折斷，形成四座土台，張四墩也因此而得名。
玉皇大帝因為這件事遷怒於下凡的張四姐，遂命天兵天將將張四姐帶回天庭，嚴加看管。據說張四姐後來又偷偷下凡人間，來到張四墩，並與當地人結婚生子，過著幸福美滿的凡間生活。說不定現在的張四墩人就有她的後人呢！
（參考：山水清音的空間
