張亞明，報告文學作家。筆名蕭楓，啞鳴，安徽省蕭縣人。中國作家協會、安徽省作家協會會員，中國報告文學學會會員、中國紀實文學學會會員，中國國土資源作家協會會員，先後為中國礦業報首席記者、《中國報告文學》雜誌編輯、《時代中國》雜誌副主編，現供職於中國作家協會《中國作家》雜誌影視版。
基本介紹
- 中文名：張亞明
- 國籍：中國
- 出生地：安徽省蕭縣
- 出生日期：1955年10月
- 主要成就：中國作家協會會員
- 代表作品：《旋轉的人生坐標》等
概述,藝術人生,作家作品,人物評價,
概述
中文名： 張亞明,
國籍： 中國民族： 漢族 張亞明,1955年生出，湖北人，筆名蕭楓，啞鳴。中國作家協會會員，中國報告文學學會、中國紀實文學學會會員，中國國土資源作家協會會員，先後為中國礦業報首席記者、《中國報告文學》、《中國作家》雜誌社編輯、《時代中國》雜誌副主編，現為中國報告文學學會主辦《中國大紀實》雜誌執行總編、《贏在中國圖書創作聯盟》高級合伙人、《中國紀實文學類圖書出版中心》總編輯、《中國環保網》副秘書長。筆耕30餘載，400多萬字的文學作品見諸全國數十家報刊雜誌，1990年至今，先後出版《旋轉的人生坐標》（1990年安徽文藝出版社），《人生的雕塑》（1995年安徽文藝出版社）、《酒星燦爛》（合作，黃山書社出版）、《歌頌與詛咒》(2000年中國文聯出版社)及《張亞明地礦報告文學集》（2008年中國文聯出版社）、《聖火與鎖鏈》（2008年中國文聯出版社）、《卑微與崇高》（2008年中國文聯出版社）等報告文學集8部，中篇報告文學《蒼天無淚》、《超越夢想》、《皖軍大提速》、《奔涌的“三江”》獲得較大反響，電視專題片9部，新聞作品集《歷史與現實的交響》（2006年黑龍江人民出版社）為高等院校新聞傳播專業輔導教材，長篇報告文學《中國：跨世紀大調查》、《東方高地的回聲》以及文化散文集《靈魂的悸顫》將由中國文聯出版社、大眾文藝出版社出版。先後20多次獲政府嘉獎和國家級及省、市各類獎項。張亞明的作品先後受到中國作協、中國報告文學學會張鍥、張炯、傅溪鵬、李炳銀、著名評論家曾鎮南及著名作家魯彥周、陳登科等文學泰斗的首肯和舉薦，著名學者梁長森、傅瑛、陳維型等亦分別為他的作品撰寫了評論。
藝術人生
上個世紀五十年代中期，張亞明出生於有著“安徽西伯利亞”之稱的蕭縣。
自幼童至成年，張亞明幾乎經歷了那個年代的所有苦難：58年的“砸鍋煉鐵”、虛報浮誇，60年代的“民大飢、人相食”，70年代的逃荒要飯、吃糠咽菜，在他的人生閱歷中留下了深深的烙印；被打為右派的父親，更使少年張亞明飽嘗了世人的白眼，世態的炎涼。但也給了他堅韌、不屈而又自信的性格。
張亞明自幼嗜書如命，八、九歲就啃起了《三國》、《水滸》、《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》……上學時作文屢屢獲獎，三年級作文《“林海雪原”讀後》獲獎幾本小人書，由此萌生了文學夢。國小五年級捲入“文革”渦流，國小校長的父親帶著“高帽”遊街，“黑五類子女”唯有輟學回鄉接受“再教育”，飽嘗了人情冷暖、世態炎涼。彷徨鬱悶中鑽進書籍打發日月，參加生產隊勞動常常偷懶看小說，在家邊拉風箱邊看書，鍋底火熄了還在“忘我”地拉風箱。儘管發霉的芋乾、苦澀的野菜擋不住飢腸轆轆，紅衛兵抄家時偷藏的兩箱圖書卻能飽餐精神食糧。湊著隔壁鄰居雜貨店的煤油燈，似懂非懂地啃起了魯迅、巴金、高爾基、托爾斯泰、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等一批文學名著，趴在茅草屋的地鋪上也曾學習搗鼓不少歪詩和故事，可惜難見鉛字；而後零零碎碎在大隊學校讀了一年國中，兩年高中。憑著幾個“豆腐塊”僥倖進入公社宣傳報導組，從此常常跑到三十公里外的縣城拜師學藝……沙河岸邊，虔誠地寫出了許多帶有時代印痕的通訊特寫和曲藝短劇，黃河故道，也曾自寫油印“自辦發行”了圖文並茂的“黃河戰報”，雖知自己難成大器，但他仍是痴情文學尋找自我。
文革結束高考恢復，動亂中顛簸的弟兄三個同年中榜（大哥是文革前畢業的大學生）。在淮北師範大學（原淮北煤炭師範學院）中文系苦讀的四年中，張亞明將報告文學作為主攻方向。畢業論文《報告文學與通訊的區別》、《傳記文學與報告文學的區別》，得到老師、專家、編輯的首肯，為他未來的新聞、文學之旅奠定了堅實基礎。
1986年，經受了煤礦煉獄的張亞明被調到政府機關，而後進入夢寐以求的新聞媒體，開始了他的新聞生涯。自當上記者的那一天起，為黨歌哭，為民擊節就成為他的堅定信念，“向生活的每一天挑戰”成了他的座右銘，採訪、寫作成為生活的唯一。新聞采寫上力求生活的真實和形式的多變，力圖有點文采，報告文學寫作則追求新聞性和強烈的時代感，這讓剛剛步入新聞領域的張亞明當年就爆出了“冷門”，由他執筆的配樂報告文學《孤山情》和電視專題片《煤城新姿》在全國廣播電台文藝節目交流和省電視節目評選中分別獲獎。這次獲獎，成了他在新聞與文學相兼的兩個領域拓展的催動力。
1990年，張亞明出版了他的第一部報告文學集《旋轉的人生坐標》，在後記《心跡的自白》中他曾寫到：“切莫埋怨歷史延誤了自己的青春吧——雖經歷了‘文革’的狂熱、困惑和失望，也感到在人生的路上走的那樣吃力、那樣累；雖然明知自己不會有‘才氣’‘靈氣’下的陽春白雪，也時常嘆息自己的腦瓜那樣笨、筆那樣拙，但我渴望，在這催人發奮的時代能夠超越自我……”
“報告文學的痛苦，就是時代的痛苦”。淮北農村貧苦生活閱歷，淮北煤田四年“煉獄”，礦山“黑色血液”的浸潤，使張亞明深深了解社會底層的喜怒哀樂，清楚社會情緒的激動神經，因此一直牢記記者的責任與良知，堅持為黨歌哭，為民擊節，力求以滲透生活的藝術涵蓋力和冷峻審視的穿透力，表現出時代的思想和理性。或為真善美的張揚，或為假醜惡的鞭撻，或為向歷史發出的詰問，或為向現實發出的呼喚，產生較大影響的《蒼天無淚》、《五溝大賄選》、《311國道劫案備忘錄》等作品，都是以強烈的憂患意識和冷峻的筆觸去解剖社會的“痼疾沉疴”，展示病態的人生世相，從而使我們看到了他“記錄”的那些“想像不到的罪惡，想像不到的苦難，想像不到的無奈，想像不到的抗爭，想像不到的沉默，想像不到的感動和想像不到的悲壯”。
在淮北礦區採煤塌陷區二郎廟村，發現80%的村民在危房中度日如年，國小教室屋頂雨天整體坍塌，70歲老太因牆塌腿被砸斷卻無人過問，為百姓鼓與呼的良知與責任，讓他在感傷之餘別無選擇，稿件發於《安徽日報》，驚動省、市及礦務局領導，拖了五年之久的搬遷安置問題三個月解決；
烈山棉織廠書記李加民見義勇為，身手致殘卻遭冷遇，張亞明血管脹痛別無選擇，《英雄為何流血又流淚》的稿件見報，又親自找到市長及市政法委書記斡旋，主人翁成了全國見義勇為的典型，受到江澤民及政治局領導的接見；
還有濉溪縣交管理站李從平受賄案、淮北市口子酒廠王先來非法拘禁案……張亞明忍受著不知多少痛，流下不知多少淚，硬是從人治與法治、體制與現實等角度，頂著壓力秉筆喊冤，終使二人無罪釋放，官復原職。
最難忘的是在采寫《蒼天無淚》時，面對百十條錚錚鐵骨的礦工兄弟，用那最古老的跪拜方式向法官請求；面對人們賴以生存的政治空間受到“污染”，面對權錢交易結成的“黑色怪胎”與黑社會的不斷威嚇，張亞明在感受痛苦之餘“別無選擇”，義無反顧地“踏進雷區”。
由此，一個有良知、敢於揭露事件黑幕的記者所能遇到的一切都讓張亞明遇到了。為了給那些一夜之間失去生活屏障而一無所有的煤礦工人討還公道，張亞明一直背負著沉重的十字架硬挺著，不僅要應付絡繹不絕的說情者，還要應付省紀律檢查委員會、省委宣傳部和省新聞出版局組成的聯合調查組；不僅要成天防止別人“盯梢”受到人身傷害，還無償拿出家中二萬多元積蓄資助那些吃不上飯的礦工打官司。為了掌握產權轉讓的事實真相，僅張亞明直接接觸、採訪知情人、當事人近百名，記錄稿紙300多頁，錄音磁帶13盒帶，收集各類證人證言、檢舉揭發原始資料有3公斤之多；
張亞明坦誠地說道：“記者的責任與良知，決定了我必須為民說真話。儘管我已付出了沉重的代價，也經受了那么多的風險，但我無怨無悔，如果再碰上這樣的機會，我還會挺身而出，為老百姓說話；如果下輩子讓我選擇職業，我還會選擇記者！”
對報告文學的摯愛，使張亞明這個“兩棲動物”像苦行僧一樣，在艱難地長期不懈地跋涉著。他的認真，他的嚴謹，他的執著，表現在方方面面。他不能容忍文章中的一絲瑕疵，不要說一詞一句，即使一個標點符號的使用也力求準確無誤。為了一篇文章的開頭，尋找一個準確地“切口”，他會煩躁不安地苦想兩天兩夜；為了一個過渡句、一個標題的準確使用，他能將自己關在書房裡“推敲”十幾個小時。
“著文事大，白紙黑字，可不能有絲毫的馬虎。”這是張亞明執著於文字文學的人生態度。“用腳採訪”，“七分採訪，三分寫作”是張亞明身體力行的理念。張亞明認為，“報告文學作家不僅是文學家，還應該是思想家、政治家，應該以平民視角擔當起道義、道德與責任。報告文學作品應該具有思想的穿透力，靈魂的震撼力，才能引起讀者的共鳴，給人以美的享受。”
張亞明飽蘸深情的筆觸，歷盡祖國大地的山川歷史，廠礦街衢，人物百態。他的激情始終揮灑在字裡行間，流淌在人物血脈。他始終以“發現的眼睛”尋找現實生活中美的元素，著力從那些背負著重任的最堅韌的民族“脊樑”身上表現一種時代精神和人性的光輝。《“孫宜彬現象”》《航船衝過湍流》《假如，當官都像李敏華》《這裡，星光燦爛》《重鑄黑色的輝煌》《關於生與死的報告》《火與土的生命變奏》《霜重色更濃》《追趕太陽的人們》《一個女人和她的“蒲種”丈夫》……《蒼天無淚》《權力與良心》《他們究竟代表誰》《五溝大賄選》《憤怒的白鰱魚》《悲壯的選擇》《311國道劫案備忘錄》……在這歌頌與發現、批判與揭露中的每一個人物，都被置於時代生活的激流中剖析。那一個個帶著金屬質感的文字，猶如一道道荷載著人的崇高境界與精神光輝的流星，划過沉靜的夜空，照亮讀者的雙眸。
2004年起，張亞明進入了地礦文學的創作領域，繼而擔任《中國礦業報》首席記者，一個全新的天地在他的眼前展現。他又一次重塑自我，在超越自我中尋找美的真諦，在理念的提升中衝破傳統桎梏，在擁抱生活中尋找新的風景線……
“過去我曾經說過，認識中國就要認識中國的農民，現在我要說，認識中國的農民就要認識中國的礦工、中國的地質人，他們是中國農民的另一種命運形態。”
張亞明選擇了地礦報告文學，地礦報告文學也擁抱了張亞明。張亞明行吟的步履，穿踏於地質人勘探的每一片大地上。一望無際的雲貴高原有他徘徊的身影；荒草遍地的新疆戈壁灘上，有他跋涉的腳步；冷峻蕭瑟的祁連山下，有他凝視的目光；廣袤無垠的內蒙古草原，有他深沉的眺望；清澈見底的青海，有他深情的注眸……
“天地與我並生，而萬物與我為一。”張亞明認為，莊子的這種思想表現出人生和世界最高境界的追求。一個作品如果能夠真正達到“天人合一”、“物我兩忘”的境地，反映和表現出人與自然的和諧共存，能夠真正給人以震撼的美的東西，才能賦予作品長久的生命力。
從事雜誌工作專業寫作，就有了文化散文《滇西北紀行》，有了長篇報告文學《燃燒的國土》，有了《張亞明地礦報告文學集》系列的問世，既有展示地質人崇高境界與心靈，反映地礦人豐富多彩而又波瀾壯闊生活的篇章：《多棱的“趙文生現象”》《牽著太陽前行》《走在歷史與現實間》《蒼莽的群山》《“皖軍”大提速》《挺起中國煤炭工業的脊樑》《超越夢想》《卓越的追求》《西部太陽神》《“博士局長”與他的和諧彩筆》；又有帶政論思辨色彩的宏篇巨製：《大山回音壁》、《挑戰與抉擇》《金色玲瓏：重扼下的牧歌》、《聖火，在重新燃起》。這些作品，都以一種凜然正氣和昂揚的調子，折射出轉型期中國改革進程的投影。
張亞明以激情書寫人生；以生命拉長時間；以孤燈陪伴寫作；以咖啡澆灌文學的園地。“自知前方面對的是更多的‘未知’與沉重，但我仍願義無反顧地去‘解讀’，去反映，因為——生活在召喚！”張亞明如是說。
作家作品
《尋找失落的文明》，作者以安徽淮北市柳孜隋唐大運河遺址的發掘為切入點，以跳出運河寫運河的獨特視角，上溯中古歷史，下探現實脈搏，既展現了厚重深沉的大運河文化，又反映了傳統文化與現代文明的碰撞與交融。全文由一種從歷史走到今天又從今天回望歷史的縱深感前後貫穿，“思接千載”的激情，哲理思辯的奔放，恢弘大氣的行文，給讀者帶來了閱讀的快感，更帶來了精神的享受。長篇《燃燒的國土》《奔涌的三江》以客觀真實的筆觸還原了我國曆時12年的新一輪國土資源大調查這一重大曆時事件，以無與倫比的廣大與深厚，以無容躲避的美的力度與震撼，簡筆勾勒了地質人的“朝聖者”形象——他們以拒絕平庸的選擇標誌著拒絕平庸的年代，以拒絕平庸的人生譜寫了生命的最高存在。長篇《燃燒的國土》中篇《挑戰與抉擇》受到了國家高層領導的高度評價，作品以深沉凝重的筆觸，溢盪靈變的構思，多層次、多視角的反映了在我國礦產資源危機的警報拉響之後，共和國決策層運籌帷幄，危機礦山找礦取得重大突破的全過程。大開大合的表現，波瀾壯闊的場面，縱橫捭闔地映射出華夏民族可以戰勝一切艱難險阻的精神力量。《權力與良心》、《沉重的解讀》、《五溝大賄選》，敲響了振聾發聵的警鐘，提示事件包蘊的思想內涵，誠如魯迅所說，是為了“引起療救的注意”，以此警示人們。散文：《滇西北紀行》散文系列，“筆墨兼備文史，行文並重情理，語言在凝練中見奔放、深沉中見激情，不僅展示了張亞明訓練有素的藝術功力，也充分展現了恢宏與幽深的西部文化底蘊”。詩歌：《站在十月的肩膀眺望》、《北方的大山》、《長城秋韻》以恢宏的氣勢、重的文字歌吟祖國，讀來令人迴腸盪氣。古體詩《西夏帝國感賦》、《端午——悼屈原》、《七律.婁山關 》、《卜運算元·上饒集中營》均深沉的情感顯示出歷史的厚重。 紀實文學講究新聞性，注重逼真的再現是作品的第一生命。然而，這顯然是不夠的，報告文學還必須是文學。因此，張亞明的作品特別注意面的鋪展與點的渲染，巨觀觀照與微觀細描相結合，歷史回溯與現實描摹相映輝，詩意的表現與紀實的再現相交織，熔抒情、議論、想像為一爐，使作品充滿了濃郁的詩情畫意，形成了悲壯、崇高、雄渾、蒼涼的美學風格。
人物評價
張亞明的創作轉向地礦領域進行深入發掘，這是一個良好的開端。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”，這是中國知識分子的傳統美德和優良品格。我們從張亞明的報告文學作品中正是可以看到作家這種崇高的精神境界，從而得到道德倫理的啟示和薰陶。
——張炯 （中國當代文學研究會會長、中國作協名譽副主席）
張亞明對報告文學的認識理解和把握是比較到位的。他是個能夠把持住自己而態度嚴肅的報告文學作家，他不為浮躁的生活現實所影響，不被太多的誘惑所左右，執著的關注著中國改革的進程和社會人生中的美醜現象，所以報告文學對於他就帶有事業和生命的意義。這種合拍於時代精神的舞蹈，這種關懷生命主張正義的行為，表現了張亞明的一種人格特點和價值，也在很大的程度上影響著他報告文學創作的題材選擇趨向和內容判斷。
——李炳銀 （中國報告文學學會副會長、中國報告文學理論研究會會長、著名評論家）
在世俗的喧囂與浮躁衝擊文學抑或整個文化的今天，我們看到報告文學作家張亞明仍然在自覺履行著“鐵肩擔道義”的使命，以滿腔激情與理性思辯的有機結合，以突兀的膽識富有穿透力的語言表達，體現了報告文學關注人們命運和生存狀態的參與功能。張亞明不愧是一位特別能戰鬥的報告文學作家，他的一篇篇好作品如同一匹匹馳騁千里的“文學輕騎兵”。
——傅溪鵬 （中國報告文學學會副會長兼秘書長、著名作家）
張亞明報告文學的字裡行間，閃動著一位勇敢地直面嚴峻現實的“真的猛士”的戰鬥姿影，傳遞出了他為社會的改革、進步不斷吶喊的滿腔熱情。他出言諤諤，下筆循循，做時代之前驅，體民生之情實，寫出了許多美刺兼長，情辭俱茂的新作，他的文章不愧為翔實的華章。
張亞明抓住了我們時代的重大的本質問題、以報告文學家‘干預生活’的勇氣和責任感、高屋建瓴地反映改革中的時弊、表達了人民的意願和訴求。就我個人視野所及而言，像這樣貼近時政，無所諱飾，敢於直言，振聾發聵的作品，已經是多年來久違了。讀著它，我如聽驚蟄之雷，似聞空谷足音，興奮、激動、憂戚、親切，悲欣交集，不能自已。
——曾鎮南 （中國社會科學院文學研究所研究員，原《文學評論》副主編、著名文學評論家）
“向生活的每一天挑戰”，這是張亞明多年恪守的座右銘。他夜以繼日筆耕不輟，“用拼搏奉獻的精神，撰寫拼搏奉獻的人”；他把激情、豪情、友情和崇仰之情匯聚筆端，揮灑在字裡行間，流淌到人物血脈，在“尚真色”的基礎上“寄真情”，在“路漫漫”的求索中“寫崇高”；在他每篇地礦報告文學後面，都能看到張亞明那顆滾燙的心和赤裸的靈魂，‘用心為文’就是他創作生涯的真實寫照。
——趙臘平（中國國土資源作家，中國礦業報副總編、作家）
文學作品最終要回歸到思想上來，張亞明的報告文學體現的是敢於剖析自我清醒的責任和理性，是堅強不屈刻苦鑽研的奮鬥精神，是憂國憂民憂天下蒼生的時代主人翁精神。亞明的大腳走向了全國，他的文字裡面增加了更多的坐標，但不變的是他始終沒有走出大山。那裡有無盡的寶藏，那裡是張亞明和張亞明們思考的起點和歸宿。而今的張亞明已經將他膀大腰圓的身軀置於高崗之上，也許他肩上愈是沉重,信念愈是巍峨，我願與亞明共同以山的名義思考。
——劉江（作者為作家、資深電視編導、文學學士、新聞學碩士，中國國土資源作家協會副秘書長）
每每翻閱張亞明的作品，內心涌動的還不僅僅是激動、感動，重要的是會產生一種思想情感上的共鳴，諸如對社會、人生的一些思考和看法。他的作品躍動著激情，奔騰著熱血，有一種‘大江東去’的氣勢，使人陡生壯志豪情；他的作品跳蕩著強烈的社會責任感，轟響著時代前進的足音，有一種震撼人、引領人不斷前行的力度；他的作品閃耀著智慧的火花，沉思的哲理，有一種啟迪人、發人深省的思想深度和厚度。
——梁長森 （文學評論家、編審、原安徽省新聞出版局副局長）
亞明運用文學的手段和力量，眼立足於“報告”，精雕細刻在“文學”，將人生的要義、人生的價值提示出來，將主人公的獨特個性和精神面貌描繪出來，在進行人物開掘的同時，也在進行著藝術的開掘，從而將我們引進現實世界和文學世界。儘管每篇作品所展現的人物的命運和性格不同，但在總的風格上，我們會感受到作者的節奏明快、行文跌宕、感情昂揚、思想跳躍的特點，作品裡每每夾以哲理的警醒，或揉以詩意的抒發，以及歷史掌故、名人格言的順手拈來隨意點染，這一切，使得《旋轉的人生坐標》呈現出一種五光十色的旋轉的美。
——魯彥周（著名作家、原安徽省文聯主席）《旋轉的人生坐標》序言
在歷史的切面和折光中，占主導地位的始終是時代大潮中那些正面典型。看了張亞明的作品，心裡真是又驚又喜。無論是從思想內涵上，還是創作手法上，無論是從人物刻畫上，還是謀篇布局上，都超過我當年的報告文學《鐵骨頭》。張亞明塑造的人物，始終是那些身上閃爍理想光輝的人們，即使是批評某些醜惡腐敗的現象和陳規陋習，也是從發揚和提倡光明美好的角度，提煉出生活中美的元素，都“在自我的超越中，在與命運的搏鬥中，顯示了世上最偉大的力量——人的精神力量。
——陳登科（著名作家、原安徽省文聯主席）《人生的雕塑》序言
從理論上說，平民意識是文學創作現代意識的重要內涵，是現代語境中公共意識、社群意識與非英雄意識的深刻表現；就實踐而論，它使張亞明的報告文學開掘出埋藏在世俗人生中的偉大與崇高，開掘出每一個平凡自我的高貴人格與尊嚴，而這一切正是“英雄時代”報告文學的缺憾。張亞明的《孤山情》我認為是可以與當年名震一時的報告文學佳作《為了六十一個階級兄弟》相媲美的作品。張亞明報告文學集，堅守了報告文學家園，堅守了報告文學的陣地，更重要的是，他以自己的行動，堅守了當代新聞工作者的良知，堅守了歷史的真實！
——傅瑛（淮北師範大學中文系教授，中國散文學會會員、安徽省文藝評論家協會理事）
張亞明的語言風格比較突出的是抒情性、鋒芒性和含蓄性。淋漓的抒情性，使他的作品往往開卷即熱浪騰起，能把讀者的感情調動起來；而鋒芒畢露的語言，又使他的作品很具強度，顯現出鋼性；還有對民眾語言的熟練把握，對多種修辭手法的靈活運用，對句式變化的合理處理等方面，都顯示出他語言方面的功底……為伊消得人憔悴，他的病痛沉疴同他對報告文學的執著有關，同他在新聞領域內的辛勞有關。他一直在以飽蘸激情的筆觸書寫著時代的碑銘，以昂揚的正氣高唱著人生的禮讚。
——陳維型 （淮北煤師院中文系教授，作家、文學評論家）《寫作論稿》 相關文章
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《寫在張亞明報告文學集的前面》——李炳銀為《歌頌與詛咒》序言
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《當代鄉土報告文學的開拓者》曾鎮南《歌頌與詛咒》序
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《以山的名義思考》——劉江《卑微與崇高》序
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《鋼與柔：張亞明報告文學的品位》——陳維型《報告文學寫作論稿》
《為改革者雕像》梁長森——《歌頌與詛咒》序
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《責任意識與環境守望》——魯西《評張亞明的調查報告》
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《評論是社會的“手術刀”》——賈廣惠《張亞明新聞評論特色評析》
《淺談張亞明通訊的寫作特色》——王正祥《歷史與現實的交響》評論
《具體生動如睹目前》——胡月《張亞明訊息寫作特色分析》
《本質的發掘詩化的表現》——沙月梅《張亞明廣播電視專題分析》
作家寫作家
《大地之子——張亞明》黃思民
《丹心為人民熱血寫春秋——記張亞明》馮長福
《張亞明——激情寫人生》張福華
《張亞明的“咖啡人生”》曾烈
