廣西陶器統稱為“廣西桂陶”。用廣西區域陶土並製作於廣西區域的陶瓷可泛指為“廣西桂陶”,簡稱“桂陶”。廣西簡稱“桂”,有“八桂大地”之稱,此稱謂符合廣西陶器的實際情況。廣西坭興陶、廣西瓷器均適宜稱為“廣西桂陶”,均屬“廣西桂陶”範疇。
基本介紹
- 中文名:廣西桂陶
“廣西桂陶”是廣西陶器之適宜稱謂
廣西陶器統稱為“廣西桂陶”
廣西桂陶有萬年曆史
廣西從北至南出土了桂林市廟岩、甑皮岩遺址陶、大岩遺址陶、柳州大龍潭鯉魚嘴遺址陶、南寧豹子頭、頂螄山遺址陶、欽州市紅泥嶺、上洋角、獨料遺、馬敬坡遺址陶等大量古陶。其中經考證:桂林市廟岩素麵陶有一萬五千年歷史,桂林市甑皮岩遺址陶、柳州大龍潭鯉魚嘴遺址陶有一萬年曆史,南寧豹子頭貝丘遺址陶有八千年歷史、南寧頂螄山遺址陶有五千年歷史、欽州市的紅泥嶺、上洋角、獨料遺、馬敬坡遺址陶有四千年、三千年歷史。
廣西桂陶在欽州發展至唐宋時期,出現了陶刻書法藝術。民國9年,在欽州城東平心村發現唐刺史寧道務之墓的陶碑,高為四尺余,目前為全國發現最早的陶製墓碑。該碑雕刻了反映寧道務生平事跡的碑文,該碑刻字通體楷書,猶純作北魏碑字型,總計1500多字,該陶碑現有六分之一存於廣西博物館。唐朝陶碑的發現證明了在距今1300年前廣西欽州制陶已出現陶刻書法技藝。
廣西桂陶文化歷經世代傳承,至清鹹豐、同治年間,在北部灣欽州地區得到史無前例的爆發與發展。桂陶藝人經過歷代蘊育沉澱,終於尋求到運用北部灣欽江兩岸軟硬陶土創製藝術性獨具特色的坭興桂陶,廣西桂陶得到了完美升華。現今存世的鹹豐、同治年間的坭興桂陶作品不乏珍品,坭興陶亦獲得了無數藝術大獎。
宣統二年(1910年)至民國19年(1930年)欽州坭興陶共三次參加國內外大展,均獲大獎。第一次是宣統二年,清政府在江寧(今南京)興辦第一次勸業會,欽州參展的坭興陶瓶及罐獲得金牌獎;第二次是1915年在美國舊金山舉辦的巴拿馬太平洋萬國博覽會,欽縣“黎家園”造出的一對坭興陶瓶參展,獲得第二名金獎;第三次是1930年,欽縣黎家園製作的“坭興陶豬膽瓶”,參加紀念比利時獨立一百周年的世界陶瓷展覽會,榮獲第一名金獎。
新中國成立後,特別是進入新世紀,坭興桂陶獲得長足發展,遠銷至日本、美國、德國、義大利等30多個國家和港澳地區。坭興雕刻藝術陶被國內外博物館、藝術館及愛好者廣泛收藏,其中“紅樓夢”大花瓶陳列於澳門一展館,“嫦娥”大花瓶陳列於北京“中國軍事博物館”,“水滸”花瓶現陳列於日本一展館,“西遊記·三打白骨精”大花瓶現陳列於南寧市邕江賓館。
進入二十一世紀,以“三環”為代表的廣西陶瓷以“工藝獨特,裝飾精美,典雅時尚,真正實現了實用性與觀賞性價值並重”的特點在海外形成了“廣西桂陶”的良好聲譽,成為英國威廉王子婚禮的宴會用瓷和禮品瓷,占據歐盟11%的出口市場。
“廣西桂陶”已盛名遠揚。
欽州坭興陶屬於“桂陶”範疇
考證坭興陶的歷史,在清朝中葉時期,坭興陶還沒有確切的名稱,至清朝鹹豐年間,欽州陶器發展鼎盛,坭器得以廣泛興用,故得名“坭興”。坭興陶在清朝鹹豐年間尋求到採用欽江兩岸不同陶土混合燒制的欽州坭興陶燒制技藝後得到了長足發展,實現了藝術上的升華和騰飛。專家認為,坭興陶得到升華和騰飛不是偶然的,是廣西萬古桂陶歷經千萬年蘊育沉澱,在近代的以升華,坭興陶是萬年桂陶文化遺產發揚光大結晶形成的成果,欽州坭興陶屬於“桂陶”之範疇,稱謂“坭興桂陶”更科學,更易為世人賞識。
規範廣西陶器之稱謂意義重要
廣西陶文化發展的需要
廣西陶文化歷史悠久,盛名遠揚,廣西陶器一直沒有統一稱謂,國內外對廣西陶文化的認知仍較貧乏。目前,廣西陶器歷史和文化的研究、挖掘工作極為滯後。
挖掘廣西陶文化,使廣西陶文化更加燦爛,使世人對廣西悠久的陶文化充分了解,形成廣西文化的新亮點,研究和挖掘廣西陶器歷史和文化的工作勢在必行。完善“桂陶”之稱謂意義重要,是研究廣西陶文化、充分發揚廣西陶文化的社會影響力的主要舉措。
廣西地域民族文化發展的需要
地域文化是體現地域精神的載體,充分研究廣西陶文化,把廣西陶文化統一稱謂“桂陶文化”,即可反映廣西深厚的歷史文化,也有利於挖掘廣西民族文化遺產、打造廣西文化新亮點、建設廣西文化新名片,還可為研究海上絲綢之路提供更充分、更紮實的依據。
充分發掘萬年桂陶的歷史文化,符合廣西自治區政府關於文化工作的要求,是廣西地域民族文化發展的需要。