廟諱御名議

作品原文

廟諱御名議

臣聞諱名之禮，始自周人。然記曰：“既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：舍故而諱新。”不於其生也。又曰：“二名不偏諱，詩書不諱，廟中不諱，臨文不諱。”諱者所以為恭，不諱者所以為信，此聖人之法，傳之萬世而不易者也。自漢以下，人君之諱乃至不勝其繁，而本朝之制則有不然者。伏讀《大明會典》：凡進表箋及一應文字，遇有御名廟諱，合依古二名不偏諱，嫌名不諱，寫字之際，不必缺其點畫；惟二字相連，必須迴避。又《大明律》一款：“凡上書奏事誤犯御名及廟諱者，杖八十；余文書誤犯者，笞四十；若為名字觸犯者，杖一百；其所犯御名及廟諱聲音相似，字樣各別，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。”此本朝之制所以遠軼漢唐而上同周禮者也。古之諱也以敬，今之諱也以文；以敬則少而不為簡，以文則諱日多而敬日衰。故太祖高皇帝之制諱，稍闊略於其文，乃所以責臣子之敬也。崇禎以後，誠薄而文繁，於是有遍諱二名，假借別字。臣竊以祖制求之，其可議者有五：夫君前臣名，父前子名，天下之通義也。《春秋》書：“桓公六年，九月丁卯，子同生。”同，莊公名也。不諱者，君前父前之義也。《書·顧命》：“逆元子釗於南門之內。”釗，康王名也。不諱者，君前父前之義也。國史為一代之書，不載帝諱，何以傳信後世？臣請依歷朝實錄之例，於列聖建立之初，大書曰立皇子某為皇太子，曰立皇子某為某王。並直書御名，不必減去點畫，以合君前父前之義。此後除郊廟祝文外，並不再見御名，以盡臣子諱君之禮，此所當議者一也。御名下一字，惟皇帝用之；上一字，則皇帝與諸王宗室之所同也。歷朝實錄並不諱上一字，如漢王高煦之類並從直書，亦不減去點畫。今則以常為嘗，由為繇，將欲廣諱名之義，而不知擅改賜名，變亂玉牒，反為臣子之大罪。再考廟諱上一字，如以太祖之諱而避之，則列聖之稱元年，其可改乎？如以仁宗之諱而避之，則廟號之稱高皇帝，其可改乎？又如孝潔肅皇后諡號有翊聖字，神宗之世何以不改乎？又考歷科試錄命題，如憲宗朝成化七年山東鄉試：“子貢曰見其禮而知其政”一節；十六年山西鄉試：“孔子有見行可之仕”一節；武宗世宗朝則正德二年河南鄉試：“博厚所以載物也”二句；嘉靖七年福建鄉試，十七年會試，並“博厚所以載物也”一節；十六年順天鄉試：“天地之道博也厚也”一節；二十二年應天鄉試：“今夫天”二段中有廣厚字；二十八年浙江鄉試：“博厚配地”一節；三十一年四川鄉試：“博厚所以載物也”二節；四十年順天鄉試：“久則征”四句中有二博厚字；熹宗朝則天啟元年四川鄉試：“民可使由之”，皆不避御名上一字。又如憲宗成化十三年應天鄉試：“孟子曰君子深造之以道”一章；武宗正德十一年福建山西鄉試，並“日月有明，容光必照焉”，皆不避御名下一字。請依祖制：詩書史傳之文凡二字不相連者，並許直書，自所作文避下字不避上字，此所當議者二也。天下衛、府、州、縣之名，同於廟諱者甚多。臣考英宗朝不改鎮海、鎮江、鎮沅、鎮遠衛府等名；憲宗朝不改深州、深澤等名；武宗朝不改日照縣；至萬曆三年始改鈞州為禹州；崇禎某年改洛陽、洛南、洛平等縣俱作雒。一則別賜新名，一則古字通用，並為合理。若聖安皇帝諱本從山，而松字自是韓憲王諱，乃一切改之，又不知古字有〔圖片字，音義未詳。〕可通，松江之本作淞，而並改嵩字，文疏義舛。臣考周厲王名胡，不改胡國，秦莊襄王名楚，改楚為荊，豈周人之尊其君，反不若秦人哉？本朝諱制闊略，正同周人，一洗嬴秦以來之陋。一切地名除禹州、雒陽、雒南、雒平外，合併仍舊，此所當議者三也。又人名犯廟諱者：方國珍犯仁祖廟諱，劉基犯宣宗廟諱，鄧鎮犯英宗廟諱，胡深、寇深犯憲宗廟諱，魏校犯熹宗廟諱，此類尚多，考之實錄，並從直書。夫以臣子之名上同君父，雖一先一後，本自無妨；而大書屢書，恐亦未便。記曰：“與君之諱同，則稱字。”請依沈約《宋書》例，於本傳首曰：名某字某，名犯某宗廟諱，以字行。而傳中並稱其字。然臣又考《元史》修於洪武二年，中有《卜天璋傳》，竟直書不減點畫，此則聖祖之時已定不諱二名之義，此所當議者四也。康叔名封，衛之祖也，而其官有儀封人；太祖設官光祿寺，有珍羞署，不避仁祖廟諱；武宗之世不改照磨。崇禎中，始以官名之同於廟諱御名者，改作較字簡字，義既不協，音又各殊，若欲將此之文一一追改，實有未便。此所當議者五也。臣伏睹皇上中興，命儒臣纂修國史之日，竊謂宜申祖宗之典，頒畫一之規，以垂之萬世。又恐後之人臣守婦寺之忠，而不達敬君之義，是以據典詳陳。臣又嘗考《唐書》，高宗顯慶五年正月，詔曰：“孔宣設教，正名為首，戴聖垂文，詩書不諱。比見鈔寫古典，至於朕名，或缺其點畫，或隨便改換，恐六籍雅言會意多爽，九流通義指事全違。自今以後，繕寫舊典文書，並宜使成，不須缺畫改字。”而宋史言高宗時進士卷有犯御名者，帝曰：豈以朕名妨人進取邪？令置本等。史家書之以為美談。況今日聖明卓見，超出千古，必有一洗漢唐之陋，而為萬世之法者矣。謹議。

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