廟制折衷

《廟制折衷》。二卷。清代萬斯同所作，作於在京修史初期，據全祖望《傳》，萬斯同為徐乾學撰《讀禮通考》，又以其餘為《喪禮辨疑》及《廟制折衷》。已佚。

基本介紹

• 書名：廟制折衷
• 作者：毛奇齡
• 出版時間：清代
• 思想流源：宗王肅而駁鄭康成
• 目的：論述廟制

主要內容

△《廟制折衷》·三卷（浙江巡撫采進本）

國朝毛奇齡撰。是書大抵宗王肅而駁鄭康成。康成謂天子五廟，周加文、武二祧為七。肅謂天子七廟，周加文、武二廟為九。漢唐以來言廟制者，互相祖述。

禮以義起，原不必膠執一說，然未有淆亂舊文如此書之甚者。夫天子七廟之見於《禮器》、《王制》、《祭法》、《穀梁傳》者，奇齡既皆以為不專言周矣，然《禮器》稱“周旅酬六屍”，則明明言周。鄭《注》、孔《疏》謂后稷之屍發爵不受旅，餘自文、武及四親廟凡六屍。周止七廟，此為確證。奇齡乃謂六屍為六廟昭穆之屍，文、武二屍不在內，故祫祭出堂，后稷屍與文、武二屍俱南向，餘東西向。考《禮器》孔《疏》，旅酬之時，毀廟之主鹹在，特無屍耳。又《春秋·文公二年傳》曰：“文、武不先不窋。”《魯語》亦曰：“周之烝也，未嘗躋湯與文、武。”奇齡乃謂文、武二屍獨與后稷同向，則毀廟之主自太王、王季以上皆列在文武之旁，是子孫得躋其父祖，而謂文、武歆此祀乎？奇齡又謂《曾子問》七廟無虛主，明遷廟、文武廟皆可虛主。今考《曾子問》明云：“天子巡守，以遷廟主行。”又云：“今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟、五廟無虛主。”

據此，則得虛主者惟遷廟耳。至於文、武之廟，即奇齡亦知其為百世不遷者也，而乃於《經》文遷廟之外，強增一文、武廟，是又以不遷之廟為可虛主矣，與《經》文“遷廟”二字顯相剌謬。蓋奇齡謂周九廟而欲增高、曾以上二世於七廟內，即不得不出文、武二廟於七廟外，又以其在七廟外，即不得雲無虛主，故鑿空杜撰而為此說也。其餘因襲前人已廢之說者，尤難枚舉。蓋準以德厚流光、德薄流卑之義，則天子九廟，於義未嘗有乖。而一自奇齡言之，揆諸經傳，反多未合。甚矣其強辨也。

本書情況

清代毛奇齡先生所著作，論述古代廟制，宗三國魏時王肅而辯駁東漢末時鄭康成。卻已經散佚。