廉生威

廉生威是明代嘉靖年間無極縣知縣郭允禮《官箴》中的經典語句。這句話曾刻為他的“居官座右銘”，為後人所欣賞和仰慕。全文曰：吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。意思是：官吏不害怕我的嚴厲而是害怕我廉潔，百姓不是對我的才能心服而是對我的公正心服；做人廉潔，那么官吏不敢有所怠慢；處事公正，那么百姓不敢有所欺騙。處事公正就能夠明辨是非，能夠做到秉公辦事，能夠獲取民眾的信任。做人廉潔就能夠形成威力，能夠讓人心服，能夠得到百姓的厚愛。

基本介紹

• 中文名：廉生威
• 外文名：Lian Shengwei
• 出處：《春秋繁露·五行相生》

詞語概述

在西漢董仲舒所著《春秋繁露·五行相生》一書中，有句至理名言：“至廉而威”。這不禁讓人想起《清碑·官箴》中的一句話：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”“至廉而威”與“廉生威”這兩句話，雖在時間上相隔千年以上，卻是一脈相承，有著異曲同工之妙。看得出，古代官吏是把”廉生威”看成為官之道的。當然，對今天領導幹部的廉潔從政，也更有啟示的意義。

古代官吏要什麼“威”？主要兩個方面的威。一是要有威權、威力，這是用來統治人民的。二是要有威信、威望，落個好名聲，其實也是用來統治人民的。為了一個“威”字，他們除了依賴於權力取得威權、威力以外，自己也感到必須以身正、清廉，來取得威信、威望。所以，一些正直、明理的官吏，就把“廉生威”視為為官之道。

詞語由來

“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”這是西安碑林博物館中一塊刻石上的36字《官箴》。這塊刻石為清人顏伯燾所有，1822年，他被任命為陝西延綏道台，於是攜其父所刻《官箴》刻石上任，以示廉潔從政的決心。

據專家考證，這則《官箴》最早出自明代曹端之口。此人一生從事學政，不僅學術造詣高深，而且品行卓異，桃李滿天下。1414年，他的學生郭晟鄉試中試，被授西安府同知，上任前專門去拜別恩師，討教為官之道。曹端對他說：“其公廉乎！公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”明代山東巡撫年富在此句基礎上進一步創作，撰寫出了上面這則被後世廣為流傳的36字《官箴》。 　“公生明，廉生威”，放在政界，這當然是執政為官的至理名言，此時的“威”字，一般解釋為“威信”、“權威”等。若放在軍界、警界呢？愚以為同樣是帶兵打仗的金科玉律，此時的“威”字，應作“威猛”、“威懾”之義。 　清道光年間的抗英名將陳化成，雖然身為福建水師提督，卻生活儉樸，在一間很小的普通民房裡一住就是10年，平時很少吃大魚大肉，喝酒時也只是炒一盤花生米而已。他巡閱台灣時，對各地文武官員的“饋送”一概拒收，頗受百姓好評。人們稱他為“廉將”，也有人叫他“憐將”，說他當著大官不去享受，實在可憐。 　1840年，陳化成調任江南提督，兩江總督牛鑒得知陳化成生活儉樸，以為他俸祿不夠用，便令軍需處每10日送給他250兩白銀，而陳化成每次都堅決予以拒絕。陳化成深得官兵擁戴，將士一心，對虎視眈眈的英國侵略者形成巨大的威懾，英軍說：“不怕江南百萬兵，只怕江南陳化成。” 　1842年，27艘英國軍艦進犯吳淞口，陳化成英勇迎敵，一開戰便將英軍旗艦和第二號戰艦擊傷。英國侵略者事後感嘆：“自從和中國軍隊交手以來，中國人的炮火就數這次最猛烈了。”由於友軍見死不救，總督陣前逃跑，陳化成寡不敵眾，在被炮彈炸傷的情況下，仍手執紅旗指揮戰鬥，最後身中7彈，以身殉國。此次戰鬥共擊毀敵艦8艘，殲滅英國侵略者600餘人，極大地鼓舞了民族士氣。 　陳化成下葬那天，幾萬名老百姓自發趕來送行，哭聲震天。今天的吳淞口建有陳化成紀念堂，每逢他的生日，人們紛紛前往憑弔，緬懷這位一代“廉將”和偉大的民族英雄。

書法作品

“廉生威”巨幅書法作品亮相北京

北京市西三環中央電視塔下有一處標誌性建築物上，有"廉生威"書法，作者為著名軍旅書法家、北京書法家協會副主席、北京書法家協會理事、中國書法家協會教育委員會委員、總後勤部政治部丁嘉耕大校，有“首都風景” 之稱。

啟示

在河北省無極縣人大的院內，立有一塊被當地人們稱為“官箴”的石碑。碑的全文是：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺，公生明，廉生威。”這是明嘉靖年間無極縣令郭允禮所書，並將其刻成石碑鑲嵌在縣衙大堂的牆壁上，作為警示自己的居官座右銘。隨著歲月的流逝，當初的縣衙早已不存在，而那塊“官箴”碑卻留了下來。其“公生明，廉生威”這句警世名言也流傳至今。

官箴碑

郭允禮位元組之，山東曲阜人，正德十六年(1521年)任無極知縣。其志向遠大，講求禮儀，治政有方，尤清廉。郭允禮所處的明代中後期，朝政黑暗，特權橫行，法令鬆弛，行政腐敗。史書載：各部尚書年俸銀也“不過152兩”，只靠法定俸銀難以維持官員們的奢華生活，他們就大肆貪污和向下級官員索賄和接受饋贈。“各省總督巡撫饋贈一次可10倍於年俸”。一級有一級的饋贈，一級搜刮一級，排到七品芝麻官便直接搜刮老百姓。郭允禮身為明朝知縣，有感而發，霍然寫下了那份擲地有聲、名傳千古的“官箴”。這位當年的七品芝麻官道出了為官之本莫過於兩點：一是公，二是廉。一個封建社會的士大夫，在四百多年前，有如此的感悟，能如此堅守節操，實其注重為官屬難能可貴。讀史可以明智。看過郭允禮的“官箴”，聯想當代反腐倡廉工作，筆者得到兩點啟示。啟示之一：以德養廉，加強思想教育。郭允禮生在孔子家鄉，頗受儒家道德思想薰陶。他認為“廉生威”的意義在於：只要以德養廉，就可以樹立崇高威信；以個人一塵不染、兩袖清風的垂範作用，推動整個官吏階層的廉政建設，達到孟子說的“吾善養吾浩然正氣”。郭允禮能在腐敗盛行的明王朝保持廉潔，修養正身。對於以立黨為公、執政為民為宗旨的共產黨人和廣大幹部，更應保持無私無畏、公正廉明的浩然正氣，不斷學習，加強自身世界觀的改造。啟示之二：必須進行制度反腐。讀史可知，明朝開國之君朱元璋曾用王權嚴厲打擊貪污腐敗。他規定：“枉法贓八十貫論絞”，“贓六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮揎草”。由於他本人及其子孫未能身體力行並將反腐敗進行到底，致使明朝終因腐敗亡國。而我黨現在進行的是制度反腐，它可以克服權力反腐容易產生波動性和不平衡性的弊端。

郭允禮 畫像