本書輯錄100句中國古代先賢廉政語錄，成文100篇。每篇包括篇名、原文、釋文和解讀，闡述古人修身、廉政思想，深入挖掘古代先賢關於做人、做事及治國等方面的經驗，並結合當前黨中央關於廉政建設、反腐倡廉、黨員黨性修養等重要問題進行精彩論述。本書緊密結合傳統國學文化及當下社會焦點，實為黨員領導幹部案頭必備，反腐倡廉最佳讀本。
基本介紹
- 書名：廉政語錄100句
- 出版社：上海辭書出版社
- 頁數：312頁
- 開本：32
- 作者：程繼隆
- 出版日期：2014年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7532641007
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《廉政語錄100句》從傳統國學文化人手，深入挖掘古代先賢做人做事做官治國的人生哲學，緊密結合時事，聚焦當下反腐倡廉、黨風廉政建設、黨員黨性修養等重要問題，向古人借智慧，對今人敲警鐘。廉政之道是黨員領導幹部掌權、用權的重要原則，直接影響著中國共產黨的形象及國家的興衰存亡！作為最新反腐倡廉佳作，《廉政語錄100句》字字珠璣，哲理深刻，既有一定理論深度，又有可借鑑的高度，對廣大黨員領導幹部廉潔從政、清白為官有著良好的教育意義！
作者簡介
程繼隆，1956年生，滿族，中共黨員，大學本科畢業。報告文學作家、社會學學者，出版著作40多部。對廉政建設、黨建理論有較深理論功底。著有《從政提醒——黨員幹部值得記取的100句廉政箴言》、《“民企二代”繼往開來》、《中國巨觀社會學》等。
圖書目錄
序言：古代清官廉吏 今日為官典範
1．丈夫丁壯不耕，有受其飢者
——人民至上樹形象
2．余在民上，搖搖，恐夕不至朝
——與民休戚社稷興
3．政莫大於信，治莫大於仁
——離開老百姓寸步難行
4．一民或飢，曰此我飢之也
——作官要為民做主
5．民無食也，則我弗能使也
——為民造福貴務實
1．丈夫丁壯不耕，有受其飢者
——人民至上樹形象
2．余在民上，搖搖，恐夕不至朝
——與民休戚社稷興
3．政莫大於信，治莫大於仁
——離開老百姓寸步難行
4．一民或飢，曰此我飢之也
——作官要為民做主
5．民無食也，則我弗能使也
——為民造福貴務實
文摘
10．官商關係“淡如水”
——讀“君子之交淡若水”有感
考證：
【時間】上古時代
【作者】莊子
【出處】《莊子·山木》
【原典】君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
【釋義】君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜得像甜酒一樣。
評點：
莊子的這條語錄，關鍵是一個“淡”字，這是把“君子”之間的交情，做了一個形象的比喻，用了一個每個人都有的現實的物質可感的事物來說明，抽象的人和人之間的交往和感情。水之淡自然是與茶與酒的對比了。是說君子之間的交往重感情而不重世俗的金錢物質。其引申意義是這種交往，可以像流水一樣川流不息。
因君子有高尚的情操，所以他們的交情淡的像水一樣。這裡的“淡若水”不是說君子之間的感情淡的像水一樣，而是指君子之間的交往，不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，卻長久而親切。小人之間的交往，包含著濃重的功利之心，他們把友誼建立在相互利用的基礎上，表面看起來“甘若醴”，如果對方滿足不了功利的需求時，很容易斷絕，他們之間存在的只是利益。所以與人交往，要找君子，不要找小人。
官商之間，不是不可以“交朋友”，但必須是君子之交淡如水，絕不可勾肩搭背，絕不可小人言利，更不可權錢交易。像官員享樂、老闆出錢那樣的事，早已不是一點過從甚密，實質上就是一種變相的賄賂。有的“老闆”說，不怕官員不好接近，就怕官員沒有愛好，就是看中了某些官員“愛好廣泛”，俗如桑拿、K房，“雅”如古玩、名表等，投其所好，一一拿下。這究竟是“老闆”把官員“拉下了水”，還是官員在敲老闆的竹槓？總之是官商你中有我，權錢互通有無。
習近平總書記曾一針見血地指出，現在的社會，誘惑太多，圍繞權力的陷阱太多。面對紛繁的物質利益，要做到君子之交淡如水，“官”“商”交往要有道，相敬如賓，而不要勾肩搭背、不分彼此，要劃出公私分明的界限。公務人員和領導幹部，要守住底線。
——讀“君子之交淡若水”有感
考證：
【時間】上古時代
【作者】莊子
【出處】《莊子·山木》
【原典】君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
【釋義】君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜得像甜酒一樣。
評點：
莊子的這條語錄，關鍵是一個“淡”字，這是把“君子”之間的交情，做了一個形象的比喻，用了一個每個人都有的現實的物質可感的事物來說明，抽象的人和人之間的交往和感情。水之淡自然是與茶與酒的對比了。是說君子之間的交往重感情而不重世俗的金錢物質。其引申意義是這種交往，可以像流水一樣川流不息。
因君子有高尚的情操，所以他們的交情淡的像水一樣。這裡的“淡若水”不是說君子之間的感情淡的像水一樣，而是指君子之間的交往，不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，卻長久而親切。小人之間的交往，包含著濃重的功利之心，他們把友誼建立在相互利用的基礎上，表面看起來“甘若醴”，如果對方滿足不了功利的需求時，很容易斷絕，他們之間存在的只是利益。所以與人交往，要找君子，不要找小人。
官商之間，不是不可以“交朋友”，但必須是君子之交淡如水，絕不可勾肩搭背，絕不可小人言利，更不可權錢交易。像官員享樂、老闆出錢那樣的事，早已不是一點過從甚密，實質上就是一種變相的賄賂。有的“老闆”說，不怕官員不好接近，就怕官員沒有愛好，就是看中了某些官員“愛好廣泛”，俗如桑拿、K房，“雅”如古玩、名表等，投其所好，一一拿下。這究竟是“老闆”把官員“拉下了水”，還是官員在敲老闆的竹槓？總之是官商你中有我，權錢互通有無。
習近平總書記曾一針見血地指出，現在的社會，誘惑太多，圍繞權力的陷阱太多。面對紛繁的物質利益，要做到君子之交淡如水，“官”“商”交往要有道，相敬如賓，而不要勾肩搭背、不分彼此，要劃出公私分明的界限。公務人員和領導幹部，要守住底線。
序言
序言：古代清官廉吏 今日為官典範
“以古為鏡，可以知興衰。”數千年的華夏文明，孕育了無數清官廉吏。根據考證，我國的廉政思想萌芽可以追溯到原始社會晚期。在漫長的原始社會中，由於生產力水平極端低下，人們只有依靠集體力量共同勞動才能維持生存，因而，在原始社會氏族內部財產公有，平均分配，沒有私有制，沒有階級和剝削，也沒有國家與法律，人們的社會地位平等。氏族和部落首領是通過原始民主制選舉而產生的，他們沒有什麼特權和君主獨尊的“家天下”等腐敗意識，相反，原始社會氏族和部落首領的公僕意識是相當強烈的。他們不僅廣泛地聽取民眾的意見，而且常常以廉政的語言去誨人律己，並以此來保持和弘揚原始社會的廉政之風。
據歷史文獻記載，最早萌發自省自律的廉政語錄，可以追溯到黃帝、堯、舜、禹時期。此後，不斷有後世的帝王與臣僚效仿黃帝、堯、舜、禹，他們以自省自律的思想和語言約束自己，從而保持了社會的清廉和國家的穩固。由此可見，古代廉政語錄，源遠流長，經久不衰，內涵深刻，打動人心，曾經激勵著一代又一代為官者為人民的利益鞠躬盡瘁。古代清官廉吏的行為，後代為官者應當效仿，古代廉政語錄，後代為官者應當學習。
“以古為鏡，可以知興衰。”數千年的華夏文明，孕育了無數清官廉吏。根據考證，我國的廉政思想萌芽可以追溯到原始社會晚期。在漫長的原始社會中，由於生產力水平極端低下，人們只有依靠集體力量共同勞動才能維持生存，因而，在原始社會氏族內部財產公有，平均分配，沒有私有制，沒有階級和剝削，也沒有國家與法律，人們的社會地位平等。氏族和部落首領是通過原始民主制選舉而產生的，他們沒有什麼特權和君主獨尊的“家天下”等腐敗意識，相反，原始社會氏族和部落首領的公僕意識是相當強烈的。他們不僅廣泛地聽取民眾的意見，而且常常以廉政的語言去誨人律己，並以此來保持和弘揚原始社會的廉政之風。
據歷史文獻記載，最早萌發自省自律的廉政語錄，可以追溯到黃帝、堯、舜、禹時期。此後，不斷有後世的帝王與臣僚效仿黃帝、堯、舜、禹，他們以自省自律的思想和語言約束自己，從而保持了社會的清廉和國家的穩固。由此可見，古代廉政語錄，源遠流長，經久不衰，內涵深刻，打動人心，曾經激勵著一代又一代為官者為人民的利益鞠躬盡瘁。古代清官廉吏的行為，後代為官者應當效仿，古代廉政語錄，後代為官者應當學習。
