《康德的形上學：物自身與智思物》一書由盧雪昆 所著，中國人民大學出版社出版發行。
基本介紹
- 中文名：康德的形上學：物自身與智思物
- 作者：盧雪崑
- 出版時間：2016年7月1日
- 出版社：中國人民大學出版社
- 頁數：401 頁
- ISBN：9787300219882
- 定價：89.80 元
- 裝幀：精裝
內容簡介,目錄,作者簡介,叢書信息,
內容簡介
《康德的形上學》一書按從自然領域出發，再進至自由領域，最後達至自然與自由之統一的進路進行。其結論是：康德的批判哲學揭示出一個建基於“人之物自身的因果性（自由）”的形上學。它是道德的、屬於自由概念之領域的。這個道德的形上學的樞紐在於人類乃至全宇宙發展的終極根據——意志自由，及其最高原則——自由之原則。康德揭明的是人的真實，同時是人的未來。
自康德的同時代人——包括黑格爾——對康德的批判哲學提出批判至今，種種責難都借著“持久的假象就是真理”而在學術界成為公論。本書著眼於康德所從事的研究的真正問題，逐一拆穿這些公論所包含的假象。
目錄
目錄
康德著作引文來源縮略語
概說
一、引言
二、康德為拯救形上學而提出的“思維模式的變革”
三、康德專門術語翻譯問題
第一編康德的物自身與智思物學說
引言關於第一編“康德的物自身與智思物學說”劃分為上與
下兩部分之簡要說明
第一編上通過思辨批判證明顯相與物自身之超越區分及
所有對象一般區分為現象與智思物第一章“物自身”的提出及其通過時空本性之考論而得到說明
第一節顯相與物自身之超越區分由空間和時間之表象之本性
的考論而揭示
第二節對於空間和時間的形上學解釋
第三節對於空間和時間的超越的解釋（說明其為一個使其他先驗綜和認識可能的原則）
第四節康德對其前輩的時空說之批評
第二章就感觸物的對象之在其自身而考論“物自身”
第一節“物自身不可認識說”的提出及其理據
第二節論物自身離開我們而實存
第三節顯相與物自身之超越的區分
第三章智思物概念經由純粹知性之分解而提出
第一節範疇體系的建立及推證
第二節範疇的純粹使用之可能性產生出只作為一個界限概念
的“智思物之概念”
第三節思辨理性 (作為一種純然的智性機能) 引出的智思物
只能有軌約作用
第一編下通過實踐理性批判經由事實證實人作為物自身
與作為顯相統一於同一主體中第四章論人之在其自身 (作為睿智者) 因著其意志自由而實踐地
可認識
第一節從自然概念之領域的認識轉進至自由概念之領域的認識
第二節論自由的因果性就是人作為物自身的因果性亦即人作為
睿智者的因果性
第五章論因著“意志自由”而取得關於超感觸秩序的認識
第一節終極目的 (圓善) 連同道德的世界創造者之理念
在目的論的連繫中得到說明
第二節上帝概念之決定的意指與作用
第三節關於康德的設準說
第二編康德的形上學新論
第六章形上學的轉向
第一節舊有形上學之虛幻性
第二節物形上學讓位於知形上學及從軌約的思辨形而
上學轉進至構造的實踐形上學
第三節物自身與智思物學說作為康德形上學新論的樞要
第七章經由三大批判展示的一個“道德的形上學”
第一節康德形上學新論展開之通貫進程
第二節康德形上學新論的兩條脈絡
第三節康德新形上學系統之藍圖
第三編析疑與辯難
引言
第八章康德物自身學說最初在德國學界引起的震動
第一節舊思維的後衛戰
第二節德國觀念論者針對“物自身”發出的假問題
第三節康德是二元論者嗎？
第九章關於康德的範疇學說
第一節引言
第二節評所謂範疇使用於物自身的問題
第三節關於因果性範疇和實在性範疇在實踐領域的使用
第十章關於學術界中幾種對於康德物自身學說的解釋
第一節艾迪克斯對物自身的維護及其物自身雙重刺激說
第二節花亨格的“物自身虛擬說”及“好像哲學”理論
第三節普勞斯的康德物自身解釋
第四節阿利森的康德物自身解釋
結束語
附錄一本書引用康德著作漢德對照
附錄二人名對照表
附錄三辭彙漢德對照
附錄四參考文獻
作者簡介
盧雪昆，廣東人，牟宗三先生嫡傳弟子，1989年於錢穆先生創辦的香港新亞研究所獲哲學博士學位後留所任教。2001年、2002年暑期於德國美因茨大學康德研究中心做訪問研究。主要著作有《意志與自由——康德道德哲學研究》、《實踐主體與道德法則——康德實踐哲學研究》、《康德的自由學說》、《儒家的心性學與道德形上學》、《通書太極圖說義理疏解》。
叢書信息
守望者 (共8冊), 這套叢書還有 《客居憶往》,《西方思想的起源》,《教育與公共價值的危機：駁斥新自由主義對教師、學生和公立教育的攻擊》,《尋求有尊嚴的生活：正義的能力理論》,《現象學：一部歷史的和批評的導論》 等。
