基本介紹
- 中文名：康宮
- 別名：周康王的宗廟
簡介,令彝銘文,昭穆制度,金文記載,
簡介
西周金文中見有“京宮”和"康宮"兩大周王宗廟系統，“京宮” 祭周太王以來康王以前各王，“康宮”祭康王以下各王。宣王時的 “康宮”有康、昭（金文作邵）、穆 、 夷（金文作或）、厲（金文作剌）五王之廟（共 、 懿 、 孝王已祧附入昭宮或穆宮中）。
迄今西周銅器銘文言及 “ 康” 之宮廟的 ， 凡二十七器（同銘者以一器計）， 有五器僅言 “ 穆王大室” 、 “穆廟” 、 “邵宮大室” 、 “ 邵大室” 、“夷宮” 而其前不綴以 “康” 或 “康宮” 的未計入 ， 以 “ 康 （宮） 穆宮” 、 “康邵宮” 、 “康宮夷宮” 等例之，可能也屬於康宮系統 。 僅言 “ 新宮” 、 “ 大室” 、 “ 大廟” 、 “ 周廟” 等而不說隸於某宮的銅器也為數不少 。 另外，有一些宮名 可以確定其不屬於王而是貴族臣下的宮，有一些則不能確定其是臣下之宮還是王宮 ， 這一類總的數量雖也不少 ， 但分別開來各自 一般也就是一 、 二器或二 、 三器，最多的 “ 周 師錄宮大室” 也只 有五器 。 顯然 ， 在西周金文所見的宮室中，“ 康宮” 的地位是非常突出和重要的 。
金文中康宮字樣
金文稱 “康宮”、 “ 康寢”、 “ 康廟”、 “ 康”、“康某宮”、“ 康宮某宮”、“ 康宮某大室”、“ 康宮某宮大室”，卻從不見有“某宮康宮” 或“ 某康宮” 或 “ 某宮康大室” 之稱例 , 又伊簋說 “ 官司 康宮王臣妾百工”，所以 “ 康宮” 無疑一定是一個獨立而特殊，並且十分重要的宮殿系統 。康宮所在可能自昭王始修後，已逐漸發展為一個極大的宗廟宮殿群區，西周晚期青銅器伊簋記王呼令尹封冊命伊“ 官司康宮王臣妾 、百工” （《 殷周金文集成》4287）， 康宮內需要眾多的奴僕與工匠為王室服務，亦足見其規模之大 。故 “康” 在成周已近於一個區域名，康以後諸王宗廟因為都建立在此區域內，所以皆在其宮名前加 “ 康” 或 “康宮” ，是標明其所在地，而並不是因為格外尊崇康王。如是，則這種稱呼可作為在成周的王室宗廟之特定名稱 。
令彝銘文
銘文記述周公之子明保在成周舉行祭祀並受命尹“三事四方”。大意是說，明公接受（昭）王之命出任“卿事寮”。他於十月癸未這一天的早上，上任前，他先來到成周；次日甲申到成周的京宮祭祀先王；再次日乙酉又到康宮祭祀前王；所有祭祀完畢之後，來到洛邑王城祭祀。最後落腳於王城。
昭穆制度
昭穆制度是指宗廟制度之一，廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數世為昭，雙數世為穆；先世為昭，後世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。
康宮一詞雖然早已出現，但其經常性的使用是在龔王世後期才開始的現象。直至穆王世，成周大室都是指宮廷正殿，銘文中的典型敘述是“王才周，各大室”。到了龔王世，其它政府部門也都可以稱大室，如周師量宮大室、周師司馬宮大室等等，於是宮廷大室必須寫作康宮大室以示區別。
從現有資料來看，康宮體系是以昭穆制度為基礎建立的，其核心部分包括康宮大室 （正殿）、康宮昭宮 （東偏殿）、康宮穆宮 （西偏殿） 和大廟（文王廟）；其它部分則涵蓋了康宮新宮、康宮夷宮、康宮庠宮等。這一體系的建立當不晚於穆王世，有可能在昭王世。至於成康之際成周雖有大室，是否有昭穆制度就值得懷疑了。
金文記載
西周青銅器銘刻里，經常見到”康宮”的名字，例如：
- 說到王在康宮的：
康鼎： “ 王在康宮 ”
- 說到王在“康宮”太室或在“康宮”、 而格太室的：
君夫簋：“ 王在康宮太室。 ”
揚簋：“ 王在周康宮，旦，格太室。 ”
休簋：“ 王在周康宮，旦，王格太室。 ”
- 說到王在 “ 康 宮 ” 的某宮或某太室的：
頌鼎： “ 王在周康邵宮。”
令彝銘文
克盨 ：“ 王在周康穆宮。”
寰盤： “ 王在周康穆宮，旦，王格太室。”
伊簋： “ 王在周康宮，旦，王格穆太室。”
望簋： “ 王在康宮新宮。”
鬲攸從鼎：“ 王在周康宮徲太室。”
克鐘： “王在周康剌宮。”.
- 說到對康宮的祭祀的：
令彝 ：“甲申，明公用牲於京宮，乙酉，用牲於康宮，鹹既，用牲於王。”
- 說到康宮內部的：伊簋：“ 王乎（呼）命尹（封）冊令（命）伊：官（司）康宮王臣妾、百工 ”
從這些記載里可以看到凡是說“王在康宮” ，或在“康宮”里的什麼地方，都是為了王對做這件銅器的人進行冊命 ；令彝講到“用牲於康宮”，用牲是很重耍的祭祀； “康宮” 在祭祀 中的地位跟“京宮” 一樣，井在王城之前；“康宮 ” 里住有王的臣妾百工。
