基本介紹
當代道教,道教歷史,
當代道教
“山不在高，有仙則名。”道教的名山宮觀，自然與人文、宗教與哲思有機交融。觀其形，自然造化，鬼斧神工；體其神，人文聚結，意蘊無窮。許多宮觀建築超凡脫俗，出神入化，既保留了自然山林的宏偉秀麗，又體現出風水寶地的絕好氣韻，可謂地設天成。
道教歷史
道教正式創立於東漢末年，其標誌是太平道和五斗米道的出現。南北朝時期經過葛洪、寇謙之、陸修靜、陶弘景等人努力和改革，道教成為與佛教並列的中國正統宗教之一。南北朝以後，五代統治者基本上都重視儒釋道三教，只是各個皇帝對每個教的喜愛、信奉程度有差異，有的更重視佛教，有的更重視道教。在尊奉的同時，統治者也加強了對佛道二教的控制。唐宋時期，道教受到統治階級的推崇而得到進一步發展，形成了多種流派，元以後逐步形成全真派和正一派兩大流派。明代道教走向衰落，對統治階級的影響遠遜於唐宋時期。到了清代，皇室尊崇藏傳佛教，對道教採取嚴厲限制的方針，道教更加衰落，活動主要在民間。鴉片戰爭以來，中國淪為半封建半殖民地的社會，道教亦受到帝國主義的壓迫和西方思想的衝擊，道教進一步衰敗，在五大宗教中降為實力和政治影響較弱的一個。許多道士文化素質低下，宗教知識缺乏。道教組織鬆散，各地聯繫和團結不夠緊密。但仍有一批道士潛心修煉，著書立說，課徒傳戒，使道教法脈得以延續。中華人民共和國建國之初，在從新民主主義社會向社會主義社會過渡時期，道教界配合土地改革，開展了宗教制度民主改革運動。經過民主改革，全國道教徒加強了聯繫和團結，在瀋陽太清宮方丈岳崇岱道長的倡議和政府的支持下，1957年4月於北京召開了道教界第一次全國代表會議，成立了中國道教協會，由岳崇岱任第一屆理事會會長。中國道教進入一個新的發展時期。
道教
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