基本介紹
- 中文名：庫布林耶
- 相關作品：古蘭經
- 宗教：伊斯蘭教
- 起源：中亞
歷史淵源,教義特徵,世系教主,
歷史淵源
一說為穆乎印迪尼·阿卜杜勒·卡迪爾·吉拉尼(1078～1166)親傳；一說源於13世紀波斯蘇菲派哲學家納吉姆丁·庫布拉維所創的庫布拉維教團。
這兩種觀點都有理由，但是都缺乏必要的實物證據。
對於第一種觀點，庫布林耶自稱為穆乎印迪尼·阿卜杜勒·卡迪爾·吉拉尼親傳，但是據記載，庫布忍耶在中國的產生至少是在公元1300年以後，而穆乎印迪尼·阿卜杜勒·卡迪爾·吉拉尼生活在公元11世紀，時間不相吻合。而庫布林耶認為，穆乎印迪尼11世紀同時在7個地方歸真，而後靈魂轉入凡體，並三次來華傳教，之後在甘肅東鄉撒勒鴿子洞中靜修200餘年，而後在東鄉大灣頭傳下庫布林耶。並且庫布林耶認為，如果庫布林耶非穆乎印迪尼親傳，那么其道祖絕不敢妄稱自己是來自伊朗吉拉尼的穆乎印迪尼。
第二種觀點認為庫布林耶源於13世紀波斯蘇菲派哲學家納吉姆丁·庫布拉維所創的庫布拉維教團，這種觀點雖然從年份、名字上來看更加合理，但是稍作探討，會發現更加牽強。首先，從名字上來看，庫布林耶意為“至大者”，而庫布拉維意為“重大災禍”，含義大相逕庭。其次，庫布拉維教團的特點是苦修禁慾，教徒多不娶妻，是出世的蘇菲教團，而庫布忍耶堅守以“造”為核心的哲學理念，教徒都娶妻生子，提倡兩世吉慶，是出世與入世並重的學派。
據史載，第一個將庫布林耶傳入中國的是一位名穆哈伊丁的外籍傳教師，曾3次來華傳教。第一次在廣東、廣西傳教，第二次在湖南、湖北傳教，第三次到甘肅傳教。最後於明末清初定居於河州東鄉大灣頭。隨當地習慣改姓張，字普濟，號玉皇，躬耕鄉民所贈的9畝土地，成為東鄉族成員。與他同來中國的還有其子艾哈邁德·祝奈吉·納格什班德·巴格達迪，後繼任第二代教主，發展了不少教眾，當地漢族亦有歸信者。其子孫相襲傳教，已傳11代，又稱張門或大灣頭門宦。
教義特徵
教義屬遜尼派哈乃斐學派，其教義及禮儀主要是：以《古蘭經》、聖訓為信仰之本，遵行五功和靜修參悟修持，靜修分40天、70天、120天不等。靜修時幽居山洞，默念“迪克爾”，做禮拜，日食7枚大棗，數杯開水；經常高聲誦念《古蘭經》、《卯路德》和《麥達伊哈》等經典，以傳遞《古蘭經》為亡人贖罪，舉行殯儀時不脫鞋。
世系教主
張門共傳11代，依次為：
穆哈伊丁、艾哈邁德·凱比·爾·巴格達德；
艾布·奧斯曼、格蘭德、哈桑牙爾；
艾哈邁德；
伊瑪目丁；
哲馬魯丁；
凱馬魯丁；
和卓·賽義德·阿拉烏丁；
巴哈烏丁；
伊斯瑪儀·張明義。
他們的拱北有：東鄉大灣頭拱北(為穆哈伊丁及其後裔艾哈邁德·祝奈吉、納格什班德·巴格達迪等的墓地)；康樂草灘拱北(為布孜勒克·葉爾孤白及其後裔的墓地)，蘭州駱駝巷拱樂拱北(為四太爺後裔的墓地)。教民主要分布於甘肅臨夏、東鄉縣、康樂縣及蘭州等地。
(馬 通)
