底姓

底氏屬全國分布姓氏，散見各種地方志和史跡。《中國姓氏大全》：西漢魯侯奚涓母為底氏；唐寧州有底氏；明有甘肅巡撫底蘊。底姓，也是回族姓氏之一。當代主要分布在西北等地區，河北和北京等地有所分布，尤以河北石家莊的高頭、談下、九門等村居住較多。（從明禮部對底蘊墓祭禮，考城底氏古墓藏，底蘊為漢人，後裔有信奉伊斯蘭教，改馬姓。由此可知，回族底姓應該與以上底姓無關）河南開封的韓湘坡也有分布。

基本介紹

• 中文名：底姓
• 拼音：dǐ
• 注音：ㄉㄧˇ
• 淵源：源於姬姓

基本介紹

底[底，讀音作dǐ(ㄉㄧˇ)]

姓氏淵源

淵源一

源於姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《毛詩崧高序鄭箋》中記載：“尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。”著名姓氏學家王符在《潛夫論·志氏姓》中記載：“尹吉甫相宣王者大功績，詩云，‘尹氏太師，維周之底’也。‘底’今作‘氐’。鐸按：此蓋魯詩。氐、底古通，毛詩用借字。”古代學者所述的“周之底”中的“底”，是指春秋時期西周王朝的氐山，即古蜀國湔氐山，今岷山。“尹氏太師，維周之底”，就是說尹吉甫一直把周王朝的國境控制保障到西南邊境的岷山一帶。岷山，為東周王朝的西南邊境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龍江和黃河支流白河、黑河的分水源地，介於川、甘邊境,南北逶迤五百多公里，故有“千里岷山”之說。甘肅境內為岷山北段，由花爾蓋山、光蓋山、迭山、古麻山等組成；四川境內為岷山中南段，有紅崗山、羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂等，是岷山的主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山余脈。岷山為強烈隆升的褶皺山地，山勢北段為北西向，南段轉為東北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪寶頂位於松潘縣城東二十餘公里，海拔5588米，是四川省境內著名山峰之一。千里岷山是古代蜀國的主要發祥地。

尹吉甫，是周宣王姬靜時期的執政卿士，對“宣王中興”起了重要的作用，他是中國歷史上一個重要人物，是西周奴隸制王朝的一代政治家、軍事家、詩人和哲學家，他的“天生丞民，有物有則”之說，同為儒家和道家所提及，成為儒家和道家“天人合一”思想的最初淵源和引用例證之一。尹吉甫的出身地，在歷史上有五種說法：一說是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一說是西周封鉅人(今河北滄州南皮)；一說是西周中都邑人(今山西平遙)，一說是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)，一說是古蜀國湔氐山人(今四川岷山)。

周宣王姬靜初年(公元前820年)，輔弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫為朝政中樞的重臣。周宣王英明有道，“任賢使能”，使“周室赫然中興”，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。

周宣王五年六月(公元前823年4月)，獫狁族遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及東周，“宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁”。尹吉甫親率大軍反攻到太原，取得大勝，又奉命在成周(今河南洛陽)主持徵收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得周宣王器重。據史籍《東周列國志》記載：“宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：‘朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！’”周宣王逝世時，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。尹吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作頌，穆如清風”。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和讚美周宣王的功績，但對周宣王疏遠賢臣等過失，也作了善意批評。如在《大雅·烝民》中記載：“袞職有闕，惟仲山甫補之”。“宣王君德有失也，仲山甫則能補之”。又如在《大雅·嵩高》一文中對周宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了周宣王的“功"與“過”，對其作了正確地評價。尹吉甫的詩對於歷代進步詩人影響較大。說尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依據：是周宣王曾命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：“戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閒。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲。”“言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勛居多”。在宋朝時期出土的尹吉甫珍貴遺物“兮甲盤”，也叫“兮伯吉父盤”，上銘文一百三十三字，記述了吉甫征伐獫狁和徵收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：“忠孝故里”。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州縣城，曾石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌東門城樓。清朝時期十堰地方志《鄖陽府志》中記載，說尹吉甫是湖北青峰人，留有歷史遺蹟在。而清朝貢生張開隱也有詠房州青峰佳景云：“記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。”舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。”到如今還有《詩經》中的詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間傳說，賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。

說尹吉甫是西周封鉅人(今河北滄州南皮)的依據是：尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東三公里處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。文武兼備，是周朝有名的“文以附眾，武以威敵”的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。

說尹吉甫是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)的依據是：四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址。山西個別地方的地方志也記載說尹吉甫是四川瀘州人。而說古蜀國湔氐山人(今四川岷山)，與前說大致相同。

說尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遙)的依據是：山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世後，就埋葬在這裡。他的墓冢坐北朝南，至今猶存。明朝萬曆二十五年(公元1597年)，知縣周之度於墓前豎了通碑，上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒，1983年在墓南一百米處出土後，才又重新豎立於原位。如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的歷史記載和遺蹟，尹吉甫在各自的地方都有歷史名望，都認為是各自地方的人，但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。尹吉甫的名望在中國軍事和哲學、文化領域影響較大，孔子、老子對尹吉甫都比較推崇，但是近代以來尹吉甫的名氣倒確實沒有諸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南陽，就曾為三國時期的諸葛亮的“臥龍崗”何在而爭得不可開交，從市長、文化名人、官員、學者，到市井百姓，都爭的要打起架來，原因在於爭奪“名人文化資源”的經濟利益。但是湖北十堰、河北滄州、四川瀘州、山西平遙等，誰都沒有爭奪過“尹吉甫名人文化資源”。尹吉甫“天生丞民，有物有則”的思想，曾為北京大學著名哲學大師、學者張岱年研究和考證過，他認為是孔子、老子時代之前的哲學家，是中國“天人合一”思想最初起源。如若尹吉甫確然出身於古蜀國湔氐山，則鑒於“氐、底古通”，底氏的來源就有明確出處了。古蜀國氐山人，以居邑名稱為姓氏，稱底氏、或氐氏，就在情理當中了。

據典籍《中國姓氏詞典》中記載：“西漢魯侯奚涓之母為底氏；唐寧州有底氏；明有甘肅巡撫底蘊。

淵源二

源於回族，出自先民姓氏尾音，屬於以夷語讀音漢化為氏。據文獻《中國回族大辭典》中記載：底氏，回族姓氏之一。經中外史家研究，回族姓氏多源於西域各民族以及阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為“蒲”。阿拉伯人男子姓氏的尾音多有“den”音，漢音單讀為“底”或“尼”，或渾讀為“底尼”，字義為“宗教信仰”。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是回族姓氏中重要的來源之一。

回族底氏，便即源於先民姓氏尾音“底尼”，漢化為“底”，稱底氏，世代相傳至今。

淵源三

源於滿族，出自金國時期女真族赫書氏部族將領禾速嘉·兀底，屬於以先族名字諧音漢化為氏，或避難改名為氏。據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》中記載，滿族赫書氏，是滿族最古老的姓氏之一，乃金國舊姓“和速嘉氏”，屬於以姓為氏。赫書氏部族世居葉赫、吉林烏拉，後多改為改漢字單姓為赫氏、書氏等。在金國末期的諸多將領中，有位著名的總帥叫禾速嘉·兀底。金哀宗完顏·寧甲速執政時期，歸德府(今河南商丘)知府石盞·女魯歡晉為樞密副使、權參知政事，後被蒲察·官奴所殺，禾速嘉·兀底便代石盞·女魯歡為金國總帥。後發生了兵變，蒲察·官奴使二兵召禾速嘉·兀底，並說明自己是善意的，不會加害之。禾速嘉·兀底聽了很高興，便給那兩個傳信的使者各金十星，一同去見蒲察·官奴。誰知這兩個小卒恐受金事泄，於路上乾脆將禾速嘉·兀底殺了。不久的宋理宗趙昀端平元年(金哀宗完顏·守緒天興三年，大蒙古國木亦堅汗孛兒只斤·窩闊台六年，公元1234年)，蒙古汗國監國孛兒只斤·拖雷率軍聯喝宋軍攻金國，金哀宗自縊，金國滅亡。

金國滅亡之後，禾速嘉·兀底的子孫在分逃過程中，有一部分人取其先祖名字“兀底”為姓氏者，漢化稱底氏，以避蒙宋聯軍所害，後逐漸融入漢族，世代相傳至今。其他族人退入遼東，至明朝時期將和速嘉氏改稱赫書氏。

淵源四

源於官位，出自唐末五代時期官吏小底，屬於以官職稱謂為氏。小底，是唐時期即有的內宮官職稱謂。其實，“小底”原來並非官職，而是專指凡供役使者，是帝王貴胄們的奴僕，後來逐漸形成內宮官職稱謂，全稱為“黃門小底”。例如，後晉高祖石敬瑭時期的皇城使劉承規，原來就是一名黃門小底，其在史籍《晉公談錄》中就有記載。

在小底的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱底氏，世代相傳至今。

淵源五

源於官位，出自唐末五代時期官吏底史，屬於以官職稱謂為氏。底，在唐朝時期原來為政府核心公文的確稱，在典籍《春明退朝錄》中有記載：“公家文書稿，中書謂之草，樞密院謂之底，三司謂之檢。秘府有梁朝宣底二卷，卽貞明中崇政院書也。”底史，即負責編纂樞密院公文之小吏，類如今天中央檔案館的館員，隸屬於樞密院管轄。

在底史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱底氏，世代相傳至今。

遷徙分布

底氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中古大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第八百十六位，以河南、遼東為郡望。

底氏是一個具有全國性分布的姓氏，散見於各種地方志和史跡，尤以河南省為多。今中國的西北地區，河南省的商丘市民權縣、漯河市、洛陽市，河北省的藁城，內蒙古自治區的呼和浩特市、湖南省的湘西地區，四川省的成都市雙流縣、洪雅市、眉山市，台灣省等地，均有底氏漢、回兩族族人分布。

郡望堂號

郡望

河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

遼東郡：在中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思：①郡、國名，戰國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地在今遼寧省大凌河以東一帶地區；西晉時期改為國；十六國時期的後燕末地入東海郡；北燕時期又復置遼東郡於今遼寧省西部一帶地區；北齊時期廢黜；到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時轄地在今遼寧省西部大凌河中下游一帶；三國時期的曹魏改為昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定遼都衛，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改為遼東都司，治所在定遼中衛(今遼寧遼陽)，其時轄地為今遼寧省大部地區；自明正統後期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；從明朝天啟元年～崇禎十五年(公元1621～1642年)期間，全境為後金(清)所並。③軍鎮名，明朝“九邊”之一，相當於遼東都司的轄境，主要是鎮守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮)，明朝隆慶元年(丁卯，公元1567年)後冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽)；明朝末期廢黜。④地區名，泛指遼河以東地區。

堂號

河南堂：以望立堂。

遼東堂：以望立堂。

歷史名人

底嘉慶

(公元1953～今)，回族；陝西漢中人。著名集郵愛好者。主集郵票郵品；兼集火花、煙標。

底　傑

(公元1956～今)，回族；河北蒿城人。著名公安幹警，刑事技術專家。高級工程師。

1986年畢業於河北省政法管理幹部學院，現任張家口市刑事警察支隊支隊長，張家口市刑事技術研究所所長，中國醫科大學兼任付教授。二十餘年來，參與指揮一系列重特大刑事案件的偵破工作，先後領導組建張家口市刑事技術研究所，中國醫科大學法醫教學基地和法醫鑑定中心。

1992年與李克勤合作完成了BC25型痕跡比對測量儀的研製工作，同年獲河北省公安廳科學進步二等獎，申報國家專利，1993年獲公安部科學進步三等獎。主要著述有《電視機爆炸一例》、《兩種新型現場勘查檢驗新方法、新工具》、《發光粉顯現汗痕跡手印的探討》、《螢光粉末顯現手印方法及專用工具》等。

底建平

(公元1977～今)，河北張家口人。目前在北京工作。

底瑞君

(公元1981～今)，內蒙古呼和浩特人。著名報社編輯。

底胤

（不詳～今），北京人。著名托福/SAT教師，又名順哥。

底天休

（1874-1947），字友韓，號迂滯山人，民權縣王橋鄉底莊村人。少時受到良好的教育，光緒年間考中秀才，此後兩次鄉試皆不第。面對清廷腐敗，喪權辱國，他曾赴北京等地尋求救國之道，加入了孫中山領導的同盟會。中華民國成立後曾任睢縣公款局局長。民權建制後，任民權縣自治襄辦員、王橋區校董。任王橋校董時，曾率眾扒廟，創辦王橋高級國小。民權淪陷後，底天休卸任行醫，直至終老。作為一位舊時代的知識分子，底天休經歷了中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍的侵華戰爭、戊戌維新、辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復辟、“五四”運動、北洋軍閥混戰、北伐戰爭、十年內戰和抗日戰爭等重大歷史事件，他把自己的所見、所聞、所感，用詩詞的形式記錄下來，寫出了許多反映時代、抒發胸臆的詩篇，晚年匯集成冊，取名《靜默齋詩稿》。該詩稿經他的後輩整理，於2005年6月出版。除了寫作詩詞外，他還著有《瘟病條辯歌訣》（三冊）、《陳氏方歌補義》、《〈說文解字〉淺釋》、《易象哲學》、《佛經注釋》、《興興集》等。除《陳氏方歌補義》外，皆散失於“文革”期間。

相關資料：

史志記載

《民權縣誌》（1995年版）：底天休簡介

傳世作品

底天休：《靜默齋詩稿》

今人評介

陶景軒：底天休和他的詩作。