幾與時

內容簡介

“幾”與“時”皆是先秦哲學文獻中便有的概念，但其後卻很少有人對這兩個概念中所蘊含思想資源進行充分挖掘，而王船山是個例外。他認為：自橫渠以來，佛老之學對宋明道學的影響與滲透日深，並使得後世道學家們自覺不自覺地使用佛老的“有無”思想範式來進行思考，而這一點道學中的佛老之流弊應該在思想與意識形態上對甲申之變的悲劇負責。因此，上承橫渠，船山力圖在思想上排除佛老的影響並重建道學精神，而對“幾”與“時”這兩個概念的重構與提撕正是其所提出的道學新範式之關鍵所在。這本書介紹了王夫之思想的易學基礎和新方法論，以“幾與時”來詮釋船山哲學的合法性。作者分別闡述了王夫之的宇宙論及其對太和本體、陰陽二氣、“天地之數”、《太極圖》、《河圖》等的新詮釋；論證了王夫之的道德哲學與新世界觀，涉及其道德哲學的宇宙論基礎、以“四書學”批判為核心的道德哲學和研幾方法、“排佛老”的思想與趨...(展開全部) “幾”與“時”皆是先秦哲學文獻中便有的概念，但其後卻很少有人對這兩個概念中所蘊含思想資源進行充分挖掘，而王船山是個例外。他認為：自橫渠以來，佛老之學對宋明道學的影響與滲透日深，並使得後世道學家們自覺不自覺地使用佛老的“有無”思想範式來進行思考，而這一點道學中的佛老之流弊應該在思想與意識形態上對甲申之變的悲劇負責。因此，上承橫渠，船山力圖在思想上排除佛老的影響並重建道學精神，而對“幾”與“時”這兩個概念的重構與提撕正是其所提出的道學新範式之關鍵所在。這本書介紹了王夫之思想的易學基礎和新方法論，以“幾與時”來詮釋船山哲學的合法性。作者分別闡述了王夫之的宇宙論及其對太和本體、陰陽二氣、“天地之數”、《太極圖》、《河圖》等的新詮釋；論證了王夫之的道德哲學與新世界觀，涉及其道德哲學的宇宙論基礎、以“四書學”批判為核心的道德哲學和研幾方法、“排佛老”的思想與趨時方法等；敘述了王夫之“趨時研幾”的落實與依歸，其中對孔子確立的“趨時”境界與“研幾”依據，以及王夫之的聖人觀等作了研究與探索，揭示了船山哲學的核心。陳焱，男，漢族。1984年生。復旦大學哲學博士，現為上海健康醫學院思想政治理論教學部講師。主要研究方向：宋明理學、中西哲學比較。

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