此劍名幻劍煌熇，太初三聖伏羲、女媧、羅睺合力創明靄、定土、化荒三界後，一向忌諱羅睺幽冥族蝕之力的女媧旋即食言反悔，與伏羲合謀對羅睺與其族大舉戰旗，後來的創世之戰也就因此開展，羅睺戰敗失去形體並被驅逐至幽冥之界。羅睺因怨恨女媧伏羲將其族人永遠封印於幽垠之中，設法引動幽人兩界九渾天動儀以帶領族人重返明華之界，為建造人界九渾天動儀，羅睺造出祭使霍雍、劍使冰璃共往人界，為了替劍使鍛鑄此世間至凶至強的神兵，羅睺收集太初開闢時留於此幽垠中的渾沌化厲，將它以創命秘法塑造為劍魔的形與魄。劍魔威能莫測凶厲無匹，劍使冰璃無法掌控，故分其形魄，僅將劍形賦予劍使使用。但凶厲本性化現的劍魄已脫離形的束縛，成為具有自主意志的嗜殺凶魂。羅睺對其有所忌憚，便將其束縛於縛鎖禁台之上，如若要使已經分離的幻劍形魂重新融合，需得使用創命之間的諸命化座，方能真正使幻劍煌熇重現於世。
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【演】化之27：為了替劍使鍛鑄此世間至凶至強的神兵，吾收集太初開闢時留於此幽垠中的混沌化厲，將它以創命秘法塑造為劍魔的形與魄，然而劍魔的魄本性太過凶厲，劍使還無法自在的駕馭它，因此先將它一分為二，僅將其形交於劍使持用，而將真力所在的魄封在縛鎖禁台之上，如此一來，劍使仍需持取屬於凡世的兵刃，讓僅有形體的煌熇將之化為內魄精髓，如此它方能真正化劍為戰......
化之64：在煌熇一分為二之後，其凶厲本性化現的魄已脫離形的束縛，成為具有自主意志的嗜殺凶魂，以真力重新收服它並非沒有可能，然而要使已經分離的幻劍形貌重新融合，需要使用創命之間的諸命化座，方能真正使幻劍煌熇重現於世......
從計都幻碑中我們可以得知幻劍煌熇是一把至凶至強的神兵凶劍，其凶性之厲連冰璃劍使亦無法自在的駕馭，就連羅睺神想要收服此劍亦感到非常棘手，僅僅只是用並非沒有可能來形容收服幻劍的把握。
如此至凶之物，為何要將其鑄造出來呢？一切都源於羅睺神對於創世之戰失敗的怨念。
【演】初之9：女媧、伏羲和我族羅睺，在太初之時一起來到尚是一片混沌的明界今世，本來約定合力將它開闢為三族公治的三界，但一向居住於明靄中的女媧忌憚我族之力，認為我族必會對其所創人族造成危害，因而生將我族逐離今界之念，我們三族的本性來原本就大異，如今思來，當初的合作就已種下戰爭之種，只是事已至今，我羅睺一族決不退離此世，就算要花上千年萬年的時間，也必定要向女媧一族討回這個公道！ 初之13：為了開啟太初盤古的無方渾沌，女媧和伏羲以和其眷族分享三界的條件邀吾出力助他們完成浩大的創世之舉，將渾沌創闢為明靄、定土、化荒三界，豈知在終於大功告成之後，一向忌諱我族蝕之力的女媧旋即食言反悔，與伏羲合謀對吾與眷族大舉戰旗，後來的創世之戰也就因此展開。
初之23：自從在創世之戰慘敗之後，吾之眷族全因傷重而進入創命之間休眠，吾也因敗於女媧、伏羲之手而失去了肉體，只能以玄日蓮台緩緩蓄積的星曜之力，在極為短暫的時間裡暫時現化，一切都要怪伏羲和女媧兩族的卑劣陰謀，是他們將吾族逼入這死暗冰冷的荒廢幽垠，終有一日，吾會以蝕吞沒他們所凾圖保護的一切，讓他們也嘗嘗吾族現在承受的痛苦......
創之49: 新造的兩名使者已經完成了，雖然吾對他們的外表和能力並不完全滿意，但這回確實是完全符合了女媧人族的外貌，吾將他們分別取名為霍雍和冰璃，相信他們必定可以完成吾所交待的使命，利用女媧的螻蟻之力建造天動儀，早日讓我族的幽煌重返明世......
幻劍煌熇就是在這樣的背景下誕生的，鑄劍亦是煉心，劍本凡鐵，因執拿而通靈，因心而動，因血而活，因非念而死。在鑄劍時投入了什麼樣的情感，成劍時就會有同樣情感的劍。幻劍煌熇正是在戮盡異族的執念中而生，因此注定了此劍天下無雙的凶厲之氣。
既然能鑄造出此至凶之劍，羅睺神想必也是一個極為了不起的人物，那么羅睺神到底是一位什麼樣的神呢？關於羅睺神的來歷有兩種說法：
【史】“羅睺”為梵語的音譯，傳說“羅睺”本為統領眾魔的龍，曾與天神們聯合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了聖液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發，於是天神趕去奮力將“羅睺”的頭切下，然而此時聖液已在“羅睺”的體內發生作用，令其得以如同星體般永恆不滅，自此“羅睺”的頭以及他的身體——“計都”，即成為日、月兩曜永不妥協的敵人，只要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現在世人之前。
另一個傳說為：“羅睺”是古印度神話中的惡魔，相傳為“達耶提耶王毗婆羅吉提”與“達剎之女辛悉迦”所生之子，他又被稱為“行星、流星之王”，西南方的守護神；他長有四隻手，下半身為蛇尾，好為非作歹。“天神” 與“阿修羅”攪乳海之時，“羅睺”喬裝改扮，混在天神隊伍里偷喝甘露，結果被“日神”和“月神”發現，向“毗濕奴”打了小報告，“毗濕奴”當即用神盤砍下了“羅睺”的頭和手臂。但因為“羅睺”已經喝了甘露，所以他的頭長生不死，為了報仇，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。 “羅睺”星為一黑暗星，死掉的身體則化為“計都”星，皆為不祥之星。這就是古印度的概念：在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱為“計都”；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為“羅睺”。 而在《幽城》中，羅睺神被設定為創世神之一。
【演】初之13：為了開啟太初盤古的無方渾沌，女媧和伏羲以和其眷族分享三界的條件邀吾出力助他們完成浩大的創世之舉，將渾沌創闢為明靄、定土、化荒三界。
初之9：女媧、伏羲和我族羅睺，在太初之時一起來到尚是一片混沌的明界今世。
羅睺神的創世神身份是在遊戲中被虛構出的，出於對神話傳說的尊重性，羅睺是否有資格得到這么高的地位呢？
在印度教中梵天（Brahma）是印度神話中宇宙的創造者，他是眾神和人類之父，傳說中他和毗濕奴及濕婆神三位一體，被稱為“三神一體”。
印度教中還有另一個創世的傳說，類似於中國神話中的盤古開天，相傳梵天的身體、軀幹等化成了大地、四季等。
但是印度神話有個很奇特的地方，即使在1000年前的幾個世紀裡，人們對梵天的崇拜達到了頂點，但是人們卻仍舊普遍認為梵天不及毗濕奴和濕婆神重要。
梵天從最高地位退下來的原因，在關於濕婆神的起源神話中得到了說明。據說當時梵天和毗濕奴為誰最有能力的問題起了爭執，他們爭執最厲害的時候，從宇宙之海中，升起了一個帶有火焰的的巨大的男性生殖器像。當梵天和毗濕奴停下來觀察這個東西的時候，它卻裂開了。在它的深處，這兩個神發現了最終的創造神濕婆神。他們不得不承認濕婆神是至高高無上的。
濕婆神又是一個什麼樣的神呢？
濕婆神（Shiva）是印度教中三神組合中的毀滅神（或破壞神）。普遍認為吠陀神話中的魯陀羅（Rudra）就是濕婆的前身。魯陀羅具有雙重性格，一方面是強大無比令人恐懼的破壞神，而另一方面卻又因替人畜治病而被稱為“Jalasa-bhesaja”（治療者）。
所以在印度神話眼中，濕婆神的形象一直是印度三大神之一，又叫希哇。是最受崇拜的神之一，被稱為大自在天。是象徵昌盛和吉兆的神。同時又象徵毀滅，是起死回生之神。一般被視為破壞神，同時他也是生殖之神。濕婆的力量無處不在，他有日、月、水、火、天、地、風、祭祀八種化身，與整個宇宙合為一體。 （摘自《東方神話》——雷切爾·斯多姆著）
前面已經講述過，羅睺神因偷喝甘露，擁有長生不死的能力，而且能吞噬日月，而日月又是濕婆神的化身之一，所以羅睺神也是一個擁有極大神力的神。
可能《幽城幻劍錄》中參考了羅睺神因為吞噬掉濕婆神的化身，所以能部分的擁有濕婆神的能力即破壞和生殖的能力，這才將羅睺神定位為創世神。
其實羅睺在中國神話中的意義更多的是在星象上的關聯。
在中國，“羅睺”之名普遍認為最早出現於公元七百一十八年所譯的《九執歷》中，所謂“九執”即是指“九曜”。而西天竺的《七曜攘災決》，則是在公元九百年左右被翻譯傳入中國的(唐末與五代)，此書中具體介紹了“羅睺”、“計都”兩隱曜為：“羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕……計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。”
“隱曜”，就是指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恆星的目視可見不同，實質上，“隱曜”是古天文學上的軌道術語，“在天只有氣而無形”就是描述“隱曜”相當準確的說法。中國古代天文中的“隱曜”，大多數與日、月所被觀測的運動有關，要提到“羅睺”、“計都”在天文學上的指代，就要先了解天文學上所說的“黃道”與“白道”。
當地球繞太陽公轉時，相對的，從地球上看起來太陽就會在天球上進行移動。移動的軌跡就稱為“黃道”，《宋書·志第十三·天文一》中有：“黃道，日之所行也。”而月球繞地球公轉的軌道，稱為“白道”。“黃道”和“白道”相交於兩點，分別稱為“月北交”和“月南交”。普通來講，在中國“羅睺”和“計都”知道的是“黃道”和“白道”的交點。
在“羅睺”、“計都”之上復加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”，則合稱“四餘”，再與“七政”一起，稱“七政四餘”。（七政是指：金木水火土日月）
關於七政四餘等星象學資料由於涉及篇幅過長，本文就不一一講解了，大家感興趣的話可以自行在網上搜尋。
簡單來說，星象學上認為，各個星之間的影響是相互的，當星與星之間受到某些力的影響而排列成某種特殊的軌跡或圖案時，便會有大事或是災禍發生。這便是《幽城》中九渾天動儀的意義。
總之《幽城》當中引羅睺為創世神還是有一定道理的，而且就羅睺本來的面目，它原本就是一顆暗星，非常符合遊戲中羅睺神的定位。
我們了解了幻劍煌熇的出現背景，那么其成劍原理又是如何？
首先從鑄造材料上看：
【演】化之27：為了替劍使鍛鑄此世間至凶至強的神兵，吾收集太初開闢時留於此幽垠中的混沌化厲，將它以創命秘法塑造為劍魔的形與魄，然而劍魔的魄本性太過凶厲，劍使還無法自在的駕馭它，因此先將它一分為二，僅將其形交於劍使持用，而將真力所在的魄封在縛鎖禁台之上，如此一來，劍使仍需持取屬於凡世的兵刃，讓僅有形體的煌熇將之化為內魄精髓，如此它方能真正化劍為戰......
遊戲中交代了幻劍煌熇是以混沌化厲為材料製成的。混沌化厲是什麼東西呢？
首先我們先來看看彌蘭納巴的原話，
【演】彌蘭納巴提到了：「也難怪，這本是少有人知曉的創世秘密........ 也罷，既然你們都已置身此事之中，就把一切都告訴你們吧。這一切要從天地尚未開創之時講起.... 最初存在這世上的，只有『華氛』、『渾沌』、『幽垠』三物。華氛為無方之光、幽垠為湮蝕之暗，這相生相剋的兩者在開天闢地之後，與『渾沌』化生為寰宇間的萬物，經萬年而凝定為『明靄』、『定土』與『化荒』，也就是後來的天界、人間與地界。然而掌華氛與渾沌的創世之神，也就是我們所知的『女媧』與『伏羲』，害怕幽垠帶來的『蝕』會吞噬世上的光與生命，於是合力以諸曜諸宮之力造構天幕之障，將幽垠永遠隔絕在今世之外，只留下了早已遮蔽半邊天空的黑夜。天地人三界之限便由此奠定，自此之後，幽垠只能在諸曜運行使這屏障減弱、天幕暫時洞開的瞬間侵入人世，這片刻間吞日食月的暗影，就是被封隔在異界中的『幽垠』。」
彌蘭納巴提到了整個世界是由華氛、渾沌、幽垠三種元素構成的。
而在計都幻碑中關於世界的起源又是如何記載的呢？
【演】初之9：女媧、伏羲和我族羅睺，在太初之時一起來到尚是一片混沌的明界今世。
彌蘭納巴口中所說的渾沌乃世界最初的三物質，而羅睺在計都幻碑中記載的卻是混沌二字。這到底有什麼不同？
其實混沌和渾沌是兩回事。混沌是一種無序狀態。渾沌是一種有序狀態。混沌是宇宙未形成前的狀態。渾沌是宇宙形成後的狀態...這就是說,世界是渾沌的,而不是混沌的。
在《軒轅劍》和中國神話當中都記載了盤古開天地的傳說，傳說中盤古從一片混沌中開創了宇宙。而《幽城》當中初之9也同樣記載在太初之時一起來到尚是一片混沌的明界今世。
知曉了混沌和渾沌的區別，我們就知道了《幽城》和《軒轅劍》關於宇宙起源的本源設定是一致的。那就是混沌。至於彌蘭納巴口中所言的“渾沌”，則應是無序的混沌創劈為有序的世界後留下的。這也就是彌蘭納巴口中創世的秘密。
可以看出幻劍煌熇的鑄劍材料乃是宇宙起源的本初之物，那么混沌究竟是一種什麼元素？
對此的解釋為「混沌：古人想像中天地未開闢以前宇宙模糊一團的狀態。道教稱為“元氣狀態”《淮南子?詮言》：“洞同天地，渾沌為朴。未造而為物，謂之太一”。王充《論衡?談天》：“說《易》者曰：‘元氣未分，渾沌為一。’”」
又依道教觀點：太一者，東皇太一也，為元始祖氣，九陽之精。
也就是說混沌我們可以理解為它是九陽之精的元素。
而厲字其中的一個意思是兇猛，按照羅睺神最初制劍時所定的要求「替劍使鍛鑄此世間至凶至強的神兵」果然混沌化厲是在適合不過的鑄劍材料了，至陽至強至凶至厲。只不過連羅睺神自己也沒想到，自己鑄出的劍魔其魄實在太過凶厲，完整狀態下，連有自身一半實力的劍使都無法駕馭。可以說幻劍煌熇這把劍鑄的實在完美過頭了，以至於不得不將劍魄和形體分開，以殘缺的形式出現在世上。
既然有如此上好的鑄劍材料，若沒有相應的制劍工藝無疑是大大的浪費，幻劍的成劍過程是什麼樣的呢？
關於幻劍的製作方法，《幽城》中只用一句話就交代了，化之27：以創命秘法塑造為劍魔的形與魄。
創命秘法是羅睺一族特有的秘術，對此羅睺神十分驕傲：蘊之37：女媧在明世仿其形貌所創造之人族不獨其能力與外貌難登大雅之堂，其生命短暫脆弱，所到之處嘈雜喧嚷，就像爬滿各處的螻蟻般令吾厭惡。
從蘊之37中所載來看，羅睺一族的創命秘法拋開外貌這種仁者見仁，智者見智的問題不說，最少其能夠大幅度強化生命體的能力和壽命。對比女媧創命之術下誕生的人類，就其結果而言，那確實高了不知道多少個等級。
從化之27中，我們還可以得到這樣一條信息，羅睺一族的創命秘法不但可以將沒有形體的混沌塑造成有形之物而且還能夠將沒有意識的混沌塑造成有自我意識的魄。這都是通過一種叫做幽壤的秘法實現的。化之26：幽壤乃是我族創命神技的獨門秘法，他不但可以經由化樞靈座雕塑為眾命諸物的雛形，亦能經由化樞靈座化蘊轉為種種必要之物，但若未經行儀便以化樞靈座煉化幽壤，化蘊的結果常會出人意料...... 幽壤應該是羅睺一族特有的產物，否則僅僅只是一個獨門秘法無論如何都不能用雕塑來形容，因為秘法只是用來實現某個目的的方法，是一個催化的過程，它是無法代替被催化的原料的。
關於羅睺一族創命秘法的相關情況還有一條記載，創之62：創命之間的化蘊神台，乃是操控諸命化座的樞紐，藉由羅睺之匙之力操御化蘊神台，便可將精魄封融入化蘊靈座所創造的素胚之中，除此之外，他亦能將分離的魂體重新融合，不過以目前的創命之法，此舉只有一次之限......
從創之62來看，創命秘法結合化蘊神台能夠完成幾種很獨特的儀式，他能將分離的魂體重新融合，這包含著一個很重要的意思。
在了解這個重要意思是什麼之前，我們先了解一下有關魂魄的知識。
魂魄指人的精神靈氣。古代認為魂是陽氣，構成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄（陰陽）協調則人體健康。人死魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神。道教有“三魂七魄”之說。《左傳.昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”孔穎達疏：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”（參閱晉葛洪《抱朴子.地真篇》及《雲笈七籤》卷五四《說魂魄》）
上面這些話的意思就是說：所有生物皆有靈魂，魂魄是構成所有生命的基本。魂和魄一共分為十個部分，分別歸類為三魂和七魄，分別主管不同的部分。其中魄是指生命本身的各種能力，分別表現在力量、體力、反應、智力、精神力（魔力/靈力）、魅力、潛力等七份。魂則分為記憶、情感（情慾）、思想等三份。
大家一定還記得遊戲當中，夏侯儀利用化蘊神台為冰璃修復魂魄一事，現在我們知道了魂魄各自代表的意義後就能明白創之62中包含的重要意思是指什麼了，那就是整個創命之術的過程，這也就是創命之術的秘密。
了解了創命之術的全部知識，那么創命之術的意義也就浮現出來了。其意義就是：羅睺一族可以通過幽壤自由的創造身體的雛形也就是素胚，同時又能藉由秘法自由構造素胚需要的魂魄，然後再將這些魂魄藉由秘法和素胚融合起來，最後在融合的過程中再使用秘法儀式將融合後的生命體進行大幅度的強化……
這就是最完美的創命之法，可以盡情的創造出世間最完美的生命體。無怪乎羅睺神對女媧的造人之術不屑一顧，而鄲陰更是對這傑出的“人偶”致以了最崇高的讚嘆。
戰國晚期大學者荀子曾經概括了鑄造銅劍的整個過程：刑（型）范正，金錫美，工冶巧，火齊（劑）得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂、刎牛馬、忽然耳。
在鑄劍當中傳說中還有一個儀式那就是祭劍，通常以活人祭之，處女為多。以祭劍之法所鑄的劍最有名的當屬干將、莫邪。祭劍主要是為了讓所鑄之劍擁有“生命”（自我意識），意即劍意，也就是常說的通靈。因為只有使用者和寶劍心靈相通，合而為一，這才能發揮寶劍的最大威力，否則一個與劍不合之人是無法使用或發揮出寶劍能力的。
而創命之術賦予給幻劍煌熇的意義就在於讓幻劍煌熇不但成為了一把絕世凶劍更是一把有著生命，有著自我意識的凶劍，只有本身就帶著強烈殺意的凶劍，才稱得上此世間至強至凶的神兵。
所以幻劍煌熇不愧為羅睺神浸盡心血之物，當得起宇內無雙四字。
