平遠船燈

平遠船燈是廣東省梅州市平遠縣的傳統民俗文化。一張亮麗的文化名片，在客家地區乃至廣東省內外都有一定的知名度。平遠船燈的由來有一個動人的傳說：清帝喬裝出巡江南，至福建沿海，突遇風暴，險些喪生，幸投宿於一漁船，船家祖父和孫女與其言談之中，帝獲悉漁家飽受漁霸欺凌，不得溫飽，甚為惻隱。翌晨臨別時，特贈夜明珠一顆，親筆題贈“漁家樂”金匾和“聖旨”金牌各一。漁翁頓覺福從天降，驚喜交集，叩頭跪接。爾後，漁民們再不受漁霸欺凌，且有夜明珠之光，風雨黑夜，均可出海捕魚。後人便根據這一傳說排演船燈。

基本介紹

• 中文名：平遠船燈
• 所屬地區： 廣東 · 梅州 · 平遠縣
• 遺產編號：Ⅲ-17
• 遺產類別：民間文學

基本資料

平遠船燈概述

文化遺產名稱：平遠船燈

申報日期：2006 申報人/申報單位：梅州市平遠縣

遺產級別： 省

平遠縣簡介

平遠縣位於閩、粵、贛三省交界處，境內所居住的大多數為客家人。客家派系是一個特殊民系，在漫長的遷徙過程中，傳承了優秀的中原文化。平遠雖建縣時間不長，但有不少文化遺蹟，歷史名人較多，歷史人文資源豐富。

詳細介紹

歷史由來

據《平遠縣誌》、《武平縣誌》記載：兩百多年前，船燈表演藝術從閩粵交壤地帶傳入平遠縣差乾鄉湍溪村，因廣東平遠與閩南接壤，同屬客家居住地，生產習慣、生活習俗相同，婚嫁民間交往密切。200多年前，福建下壩藝人丘永生逢年節到平遠湍溪謝屋舞船燈，因此與謝屋建立一定感情，因謝屋謝添官自幼喜文藝。丘永生以師徒傳承方式把船燈技藝傳授謝添官。從此“船燈”便通過民間渠道，很快在我縣境內流傳開來，經久不衰。每逢春節、元宵、端午、中秋節日以及喜慶豐收之時，差乾、仁居、上舉、泗水等地的民眾便由家族或村寨自發製作、排演船燈，以此來慶祝節日、表達豐收後的喜悅之情以及對美好生活的嚮往。剛傳入時，“船”用木、竹製作，長約3.5米，腹寬約1米，艙內高約1.6米，外表塗以鮮艷的色彩，配以花束、彩帶、彩燈。船無底，底部周圍飾以約0.6米寬的布條，稱“水布”，用以遮擋操船者的腳，全船約重30公斤。船燈舞由3人表演，男女演員各1人，男飾老翁，女飾孫女，以歌為主，分別在船頭、船尾表演，另一個藏在艙內操縱彩船，用一布條繫於艙內前後對角處，伴在雙肩，雙手抓緊前後橫檔另一對角處。表演時，將船體舞動，前後左右行進，停靠搖擺自如，全由操船者控制，艙內艙外表演動作嫻熟，配合默契，自始至終給人以“船在水中行，人在船中舞”的韻味。伴奏樂器以民間管弦樂器如嗩吶、笛、揚琴、三弦、板胡、二胡等為主，有時還加上鑼、鼓、鈸、鐺等打擊樂器，節奏明快，氣氛熱烈。曲調大多為民間小調，如《漁家樂》、《鬧元宵》、《迎風斗浪》、《夜行船》、《賣雜貨》、《十二月古人》等，表演內容起初為爺孫兩人出海捕魚，娛樂昇平。以後逐漸增加男女談情、勸世諷俗之類的內容，無一定程式。

新中國成立後，我縣文化部門和民間藝人，通過不斷挖掘、整理，並隨著時代的前進步伐，將“船燈”藝術推陳出新。1949年有《慶勝利》船燈，1950年有《抗美援朝》船燈，1972年有《喜送公糧》船燈，還有《迎風擊浪》、《花王出巡》、《船燈情》、《迎澳門回歸》、《回娘家》等等。改革開放以後，文藝工作者不斷推陳出新，平遠船燈革新又邁進了一大步，逐漸發展成兩船、三船甚至五船、六船，甚至大、小船等多船表演形式，表演時在傳統單船的基礎上，用舞蹈動作表現出 “鬧花燈”、“怡情”、“拉船”、“花鼓”等四個情節，在舞蹈動作中加入划船、出水、入水、旋船、匯船、拉船、跳船，船內演員與操船者密切配合。模擬船在水中，大江、急水、過灘、擱淺等動作，與傳統船燈表演形成相比，船燈舞的表演形式更為豐滿，形成平遠船燈舞特色。

平遠船燈特點

平遠船燈表演非常細膩，形象生動逼真，具有較強的模擬性。表演者模仿划船等動作，操船者則模仿船在水中的飄蕩情景，均把動作模仿得惟妙惟肖，“船”外的演員與“船”內的操船者配合默契，在小溪、大江、急水、過灘、暴風驟雨等任何情景下都達到了“船在水上行，人在船中舞”的“全真”境界。同時，平遠船燈道具船上的裝飾物和裝飾文字，具有較強的寓意性。船艙前的圓球燈和尾部的 “漁家樂”大字，象徵清朝最高統治者賜給漁民的夜明珠和牌匾，昭示著皇恩浩蕩，恩賜天下，體貼民情。公孫2人的單船表演，正是漁民百姓為歌頌皇恩，嚮往美好和諧生活之情而專門創作排演的《漁家樂》船燈舞的真實反映，其寓意在舞蹈中得到了充分體現。

平遠船燈製作工藝獨特，根據傳統故事情節製造，艙的前上方正中央有一圓球燈，以模擬清朝皇帝恩賜的“夜明珠”，在其下方，鑲嵌“聖旨”兩字，船艙兩邊鑲有對聯：“江河湖泊波浪涌，遠近通達逍遙遊”；船艙尾部正上方鑲有順治賜牌匾中“漁家樂”三字，兩邊對聯為：“行舟駕入仙人境，鼓簫奏出太平歌”。同時，在船尾的彩架上，掛一盞用於照明的燈籠，以作夜行船之用。此兩隻“燈”就與道具“船”合稱為“船燈”。（船與燈的有機結合，就構成了平遠船燈的特色，也是與北方旱船的根本區別）。

此外，平遠船燈具有較高的歷史、民俗學和文化藝術價值。平遠船燈，從側面反映了台灣是祖國的神聖領土，中華民族一直以來都渴望台灣的回歸，實現祖國統一的史實。其表現內容源於民間關於清帝為祭奠征台（灣）犧牲的將士，駕臨福建汀江一帶，突遇暴雨狂風，幸有漁民公孫倆奮勇將帝送到江北的傳說。平遠船燈舞正是根據這一動人的民間傳說創作而成。它間接地反映了清朝最高統治者收復台灣這一歷史痕跡，表現了中華民族對收復台灣的世代願望。同時，平遠船燈形成以後，因其寓意深刻，極富娛樂性，更因其所用道具均與當初客家民眾勞動、運輸工具—船極為相仿，表演動作與勞動動作相差不遠，所以排演起來比較簡單易行，從而在許多地方流行，並傳承至今。每逢春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，或在豐收之餘和家族喜慶之時，在客家民居、圍屋的庭院門坪，均自發排演船燈舞，深受人民民眾的喜愛。