平衡的講道——以符合聖經的優先順序來安排講道

內容簡介

本書為“跨文翻譯”微信公眾號眾籌翻譯項目之一。許多傳道人都天然認為，既然自己有多年的講道經驗，會眾的反響也不錯，於是就可以教授一門講道學。但細查他的講章，其中並無線索，聽其音頻，亦不覺流利。我常對年輕的傳道人說，如果大家可以活到我計畫退休的年齡，大約尚有五十年的服侍，一年四十篇講章，一共寫上2000篇，大概一千萬字就可以卸下一切的工，和列祖同睡了。但這並不是一件容易的事情。就說聖誕節吧，麻煩你寫50篇聖誕講章出來，每年不重樣，經文選擇最好也不雷同，估計絕大多數傳道人的想法都是，難度係數10.0，不如中途換教會比較簡單。或者，有人講道全憑“聖靈恩膏”，於是有時講得天花亂墜寶寶雨繽紛，江州司馬青衫濕，有時卻靈感全無，不知所謂，不過陳舊的見證與故事敷衍。或者跳脫無方，剛把j講道的經文讀了一遍，馬上從創世紀到啟示錄到處引用，不過是為了自己所擬的要點一...(展開全部) 本書為“跨文翻譯”微信公眾號眾籌翻譯項目之一。許多傳道人都天然認為，既然自己有多年的講道經驗，會眾的反響也不錯，於是就可以教授一門講道學。但細查他的講章，其中並無線索，聽其音頻，亦不覺流利。我常對年輕的傳道人說，如果大家可以活到我計畫退休的年齡，大約尚有五十年的服侍，一年四十篇講章，一共寫上2000篇，大概一千萬字就可以卸下一切的工，和列祖同睡了。但這並不是一件容易的事情。就說聖誕節吧，麻煩你寫50篇聖誕講章出來，每年不重樣，經文選擇最好也不雷同，估計絕大多數傳道人的想法都是，難度係數10.0，不如中途換教會比較簡單。或者，有人講道全憑“聖靈恩膏”，於是有時講得天花亂墜寶寶雨繽紛，江州司馬青衫濕，有時卻靈感全無，不知所謂，不過陳舊的見證與故事敷衍。或者跳脫無方，剛把j講道的經文讀了一遍，馬上從創世紀到啟示錄到處引用，不過是為了自己所擬的要點一二三背書，與所講的經文沒有絲毫內在關聯…… 解決的方法就是流行的釋經講道和以基督為中心的講道。如果你現在去讀講道王子司布真的講章，大概看不出他採用釋經講道的跡象。司布真採用的經文通常只有一節，有時半句話，有時一個短語，就抒發一篇精彩的講章出來。我早年學習司布真，後來悲傷地發現，我的恩賜多在教導，而非他那樣天才的講道。於是轉而學習講道學，希望掌握一個穩定的框架，可以比較穩定地輸出基於經文脈絡和原意，觸及會眾此時此地處境，有切實套用的講道。正是在這個意義上，我認為Dr Hamilton的“平衡的講道”和“講道手冊”二書，是極為重要的教牧資源。每年出版的講道學教材汗牛充棟，但大多數曇花一現，寂寂無名，或者迅速被新的書籍替代。許多書討論大的原則問題，比如以基督為中心的講道或者墮落條件，其實更近於釋經學的套用，而非傳授講道學的方法和講章的結構框架。在這些講道學書籍中，1992年出版的“講道手冊”是典型的ciu風格，簡短實用，不過多涉及理論，而是給出具體操作的方法。在所有講道學的教科書里，這本書獨樹一幟，至今無可替代，因此還在不斷再版，也進入Logos之類的電子平台。一般我們的j講道學課程，只討論書中前三種方法： - 關鍵字法 - 分析法 - 文本法大概95%的經文可以用這三種講章結構和分析方法來處理，足夠一個傳道人應付很多年。但Dr Hamilton後來又寫了另一本更詳細的教材，均衡的講道，更加全面地討論講道的哲學，神學，心理學和語言學前設，並介紹了更多樣的講道方法，比如歸納式講道，第一人稱講道等。這是我以為教會講台急需的資源之一。我自己在講道的時候，有意探索適合華人文化和處境的講章結構，也就是說，希望在西方講道學的基礎上，探討更適合我的會眾神學基礎，理解模式和對聖經權威之態度的講道。但我仍然會依據自己師從Dr Hamilton的訓練，不斷回到他提供的方法和洞見上來。 “跨文翻譯”希望更多地翻譯教牧學上有重要參考價值的材料。我們有很多極好的神學類翻譯，但仍舊缺乏經典而實用的教牧資源。這是我希望眾籌翻譯“平衡的講道”，並開發一個課程的緣故。而我的釋經講道工作坊已經在進行第二期，明年也有機會對未來的傳道人教導釋經學和講道學，分析和改進計畫開發的課程，使得這個計畫頗有可行性。（譯者：張聰）

平衡的講道——以符合聖經的優先順序來安排講道

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