基本介紹
- 中文名：常志美
- 別名：穆罕默德·哈基姆
- 出生日期：1610年
- 逝世日期：1670年
- 職業：伊斯蘭教學者
- 出生地：烏茲別克斯坦撒馬爾罕
- 信仰：伊斯蘭教
- 代表作品：《海瓦伊·米諾哈吉》
- 朝代：明末清初
簡介,相關事件,史籍記載,主要作品,
簡介
基本信息欄 | - |
中文名：常志美 外文名：穆罕默德·哈基姆 字號：永華 | 國籍：中國 出生地：撒馬爾罕 職業：學者 |
相關事件
常志美原籍中亞烏茲別克斯坦撒馬兒罕，9 歲（1619年）時隨叔父到北京貢獻獅子時留居中國。為胡登洲四傳弟子，講學于山東省濟寧。學識淵博，擅長註疏《古蘭經》和波斯文經典，對認主學有自己的見解，被稱為“常仙學”。教學中兼授阿拉伯語與波斯語，講學方法與課程設定有別於其師胡登洲所創的陝西學派，形成了另一個獨立的派別。其弟子主要頒於華北及東北各省。在濟寧西寺講學時，共建禮拜殿、講堂、宿舍等大小房舍 200 多間，成為國內罕見的大清真寺。著有《波斯語文法》。
常志美編著的波斯語文法《海瓦伊·米諾哈吉》，不僅國內穆斯林學者推崇，據說還一度享譽“西域天方之國”。所著波斯語文法書《海瓦伊·米諾哈吉》，為經堂教育學員的必讀課本。
史籍記載
山東學派，以常志美（蘊華）、李永壽（延齡）為代表。按金吉堂《中國回教史》雲，常志美的祖先來自撒馬爾罕，他 9 歲時隨其叔奉使押一獅入貢北京，留居陝西，從胡太師祖第四代門人學；後至山東濟寧，與當地常姓聯宗，遂姓常。然而在常志美的得意門生舍起靈所傳《經學系傳譜》中，卻沒有這種記載。按《經學系傳譜》載，常志美與李永壽都是濟寧人，而且是表親。幼時，二人同讀儒書，後又同習伊斯蘭教經學。曾一起就學於胡登洲的四傳弟子馬真吾，因馬師不能滿足他們的學習欲望，轉投到胡登洲的三傳弟子張少山門下。常氏側重攻讀《那哈烏》及《白亞尼》，李氏側重學習《菲格哈》。不到兩年，各成其學，遂同歸濟寧，隱於嶧山岩洞內，互教互學，共同提高，待學業純熟後始出山設館，授徒滿南山。著名經師舍起靈、伍遵契、馬鳴皋、米成濟、馬伯良等均出其門，遂形成經常教育的一個新中心。常志美也被譽為“常仙學”、“常謝赫”、“常巴巴”。山東學派的特點是注重學識的“博而熟”，長於波斯語文法，阿拉伯語與波斯語兼授，講究教法和教法學，同時講授認主學和蘇非哲學，講課時注意循序漸進，由淺入深。山東學派中不少人都有著作。如常志美編著的波斯語文法《海瓦伊·米諾哈吉》，不僅國內穆斯林學者推崇，據說還一度享譽“西域天方之國”。弟子舍起靈，字蘊善，渭南人士，譯有《醒迷錄》；由他口傳，其弟子趙燦撰寫的《經堂系傳譜》，是一部珍貴的中國經堂教育史文獻資料。弟子米萬濟，字敬公，北京人，著《教款微論》，丁澎曾為之作序。弟子馬伯良，字忠卿，濟寧人，著有《教款捷要》。弟子伍遵契，字子先，南京人，譯著《修真蒙引》，又與其兄弟子侄合譯《歸真要道》（即《米爾薩德》）。再傳弟子常傑，字秀實，著有《舍凡雷哈凡拉一都》一冊；曾手抄《波阿字典》三大冊，至今尚存。
主要作品
著有《波斯語文法》
《海瓦伊·米諾哈吉》
