《帶您走進〈神農本草經〉》對《神農本草經》問世前後的蹤跡、歷史背景和儒家思想對其產生的影響，以及對醫學事業的貢獻等方面進行全面闡述，並對40餘種常用中藥進行了詳細解析。《帶您走進〈神農本草經〉》寫作隊伍權威性強，視角獨特，內容豐富。適合中醫院校師生和中醫從業人員及中醫愛好者參考套用。
基本介紹
- 書名：帶您走進〈神農本草經〉
- 出版社：人民軍醫出版社
- 頁數：238頁
- 開本：32
- 定價：20.00
- 作者：張瑞賢 張衛
- 出版日期：2008年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787509116364, 7509116368
- 品牌：人民軍醫出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《帶您走進〈神農本草經〉》作為一部入門書，試圖溯本窮源，為沒有接觸過這部著作的讀者掃清閱讀的障礙，使學習者能夠從《帶您走進〈神農本草經〉》的學科性質、特點、背景知識、傳播過程、影響等各方面了解該書，並選取了部分藥物進行介紹，從中可以看出《帶您走進〈神農本草經〉》中的藥物與現代教科書中的中藥有哪些不同。
圖書目錄
總論
一、《神農本草經》是一部什麼樣的書
二、《神農本草經》的流傳
三、《神農本草經》的內容
四、《神農本草經》的影響
各論《神農本草經榆樂廈》部分常用藥物解析
1.001 菖蒲
1.002 菊花
1.003 人參
1.004 天門冬（現名天冬）
1.005 甘草
1.006 乾地黃
1.007 術（現名白朮）
1.008 菟絲子
1.009 牛膝
1.013 柴胡
1.014 麥門冬（現名麥冬）
1.015 獨活
1.016 車前子
1.018 薯蕷（現名山藥）
1.019 薏苡仁
1.020 澤瀉
1.024 石斛
1.028 赤箭（現名天麻）
1.032～037 五芝（現均名為靈芝）
1.041 丹參
1.044 肉蓯蓉
1.068 枸杞（現名枸杞子）
1.093 石鐘乳（現名鐘乳石）
1.114 阿膠
2.124 栝樓根（現名天花粉）
2.126 芎勞（現名川芎）
2.127 當歸
2.129 通草
2.130 芍藥
2.135 百合
2.139 淫羊說故燥藿
2.140 黃芩
2.161 牡丹（現名丹皮）
2.169 黃耆
2.170 黃連
2.171 五味子
2.217 石膏
2.226 鹿茸
2.230 牛黃
3.241 附子
3.247 大黃
3.252 鉤吻
3.312 雄黃
3.336 鱉甲
一、《神農本草經》是一部什麼樣的書
二、《神農本草經》的流傳
三、《神農本草經》的內容
四、《神農本草經》的影響
各論《神農本草經榆樂廈》部分常用藥物解析
1.001 菖蒲
1.002 菊花
1.003 人參
1.004 天門冬（現名天冬）
1.005 甘草
1.006 乾地黃
1.007 術（現名白朮）
1.008 菟絲子
1.009 牛膝
1.013 柴胡
1.014 麥門冬（現名麥冬）
1.015 獨活
1.016 車前子
1.018 薯蕷（現名山藥）
1.019 薏苡仁
1.020 澤瀉
1.024 石斛
1.028 赤箭（現名天麻）
1.032～037 五芝（現均名為靈芝）
1.041 丹參
1.044 肉蓯蓉
1.068 枸杞（現名枸杞子）
1.093 石鐘乳（現名鐘乳石）
1.114 阿膠
2.124 栝樓根（現名天花粉）
2.126 芎勞（現名川芎）
2.127 當歸
2.129 通草
2.130 芍藥
2.135 百合
2.139 淫羊說故燥藿
2.140 黃芩
2.161 牡丹（現名丹皮）
2.169 黃耆
2.170 黃連
2.171 五味子
2.217 石膏
2.226 鹿茸
2.230 牛黃
3.241 附子
3.247 大黃
3.252 鉤吻
3.312 雄黃
3.336 鱉甲
文摘
一、《神農本草經》是一部什麼樣的書
曾有人說笑循整斷過，“有了人類，便有了人類的醫藥活動”。的確，醫藥活動是人類最早的生活實踐。但是，最早的醫療活動是盲目的，可以用誤打誤撞、歪打正著來形容。早期的藥物有些就是食物，有些甚至就是毒物。《尚書》中有“藥弗暝眩，厥疾弗瘳”的說法，認為如果沒有藥物引起的中毒現象，就無法治好疾病。古人認為只有這些毒性猛烈的藥物才能抵禦更加兇險的疾病。
神農嘗百草的傳說起源很早，而關於嘗藥的傳說則晚了許多。或許是因為人的第一生理需要是吃飯，在茹毛飲血的年代想要醫治傷痛都是一種奢侈。下面我們看一下《神農本草經》出現前後的藥物使用情況。
(一)《神農本草經》問世前後的蹤跡
對於古人的訪問，閱讀他們遺留下來的作品是一個途徑。為了了解《神農本草經》，我們有必要了解春秋戰國至秦漢之間古籍中對藥物的記錄。
1．《詩經》中的“凶促準藥物”《詩經》是我國您歡船現存最早成書的文學作品，也是我國最早的一部詩歌總集。
大約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提到這個名稱，如“《詩》三百，一言以蔽之，日：‘思無邪。”’(《論語·為政》)經學者考定，《詩經》中的作品都是陵臘記她在周武王滅商(公元前1066年)以後產生的。
古代讀書人沒有不讀《詩經》的，而且還常常以此書作為開蒙之書。《論語·陽貨》：“(詩)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”《詩經》中有大量鳥獸草木之名，讀這些文字可以掃盲，還有助於增加常識，提高修養。是古代文人的必修課。
《詩經》中其實沒有直截了當的藥物，但是其中載有的鳥獸草木，有不少在後來被收入藥物書中，因此許多文章也說《詩經》中收載了若干藥物，有統計說有80餘種。現試舉出幾例。
如《周南》“關睢”篇：“參差荇菜，左右采之”；“卷耳”篇：“采采卷耳，不盈頃筐”；“芣苜”篇：“采采苯苜，薄言采之。”經考證，荇菜即鳧菜，卷耳即蒼耳，芣苜即車前草，皆為中藥。《召南》“采蘩”篇：“海熱局於以采蘩，於沼於沚”；“采苹”篇：“於、
以采苹，南澗之濱”；“草蟲”篇：“陟彼南山，言采其蕨”。
曾有人說笑循整斷過，“有了人類，便有了人類的醫藥活動”。的確，醫藥活動是人類最早的生活實踐。但是，最早的醫療活動是盲目的，可以用誤打誤撞、歪打正著來形容。早期的藥物有些就是食物，有些甚至就是毒物。《尚書》中有“藥弗暝眩，厥疾弗瘳”的說法，認為如果沒有藥物引起的中毒現象，就無法治好疾病。古人認為只有這些毒性猛烈的藥物才能抵禦更加兇險的疾病。
神農嘗百草的傳說起源很早，而關於嘗藥的傳說則晚了許多。或許是因為人的第一生理需要是吃飯，在茹毛飲血的年代想要醫治傷痛都是一種奢侈。下面我們看一下《神農本草經》出現前後的藥物使用情況。
(一)《神農本草經》問世前後的蹤跡
對於古人的訪問，閱讀他們遺留下來的作品是一個途徑。為了了解《神農本草經》，我們有必要了解春秋戰國至秦漢之間古籍中對藥物的記錄。
1．《詩經》中的“凶促準藥物”《詩經》是我國您歡船現存最早成書的文學作品，也是我國最早的一部詩歌總集。
大約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提到這個名稱，如“《詩》三百，一言以蔽之，日：‘思無邪。”’(《論語·為政》)經學者考定，《詩經》中的作品都是陵臘記她在周武王滅商(公元前1066年)以後產生的。
古代讀書人沒有不讀《詩經》的，而且還常常以此書作為開蒙之書。《論語·陽貨》：“(詩)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”《詩經》中有大量鳥獸草木之名，讀這些文字可以掃盲，還有助於增加常識，提高修養。是古代文人的必修課。
《詩經》中其實沒有直截了當的藥物，但是其中載有的鳥獸草木，有不少在後來被收入藥物書中，因此許多文章也說《詩經》中收載了若干藥物，有統計說有80餘種。現試舉出幾例。
如《周南》“關睢”篇：“參差荇菜，左右采之”；“卷耳”篇：“采采卷耳，不盈頃筐”；“芣苜”篇：“采采苯苜，薄言采之。”經考證，荇菜即鳧菜，卷耳即蒼耳，芣苜即車前草，皆為中藥。《召南》“采蘩”篇：“海熱局於以采蘩，於沼於沚”；“采苹”篇：“於、
以采苹，南澗之濱”；“草蟲”篇：“陟彼南山，言采其蕨”。
