席獅舞是廣東省梅州市梅江區城郊範圍內特有的一種傳統民間舞蹈，屬當地客家人在喪禮中做佛事時的重要表演項目，帶有宗教舞蹈的明顯特徵，與佛教在粵東客家地區的流傳有密切關係。是梅州市區客家民眾在進行傳統人生禮儀“香花”佛事時、僧尼穿插於佛場間的一種遊藝活動。唐朝文宗太和年間（公元832年）佛教傳入梅州與當地的文化生態相結合、從而伴生出“香花”派，而《席獅舞》是“香花”佛事中獨有的項目之一。
2008年，席獅舞入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名稱：席獅舞
- 批准時間：2008(第二批)
- 非遺級別：國家非物質文化遺產
- 項目序號：108
- 項目編號：Ⅲ-5
- 類別：傳統舞蹈
- 所屬地區：廣東省
- 類型：擴展項目
- 申報地區：廣東省梅州市
基本簡介,淵源,地域,內容,地位,發展歷史,
基本簡介
獅舞又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”，是中國傳統百戲雜耍的重要組成部分。獅舞有著悠久的歷史，它普遍流行於中國漢族地區，在春節等節日慶典活動中頻繁出現，通過熱鬧歡快的表演寄託中國人祈求吉祥、消除災害的美好願望。中國各地的獅舞形態不盡相同，地域特色十分鮮明。它一般分南獅、北獅兩大類，南獅矯健兇猛，多表演高難技巧；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內容。
席獅舞也稱“打席獅”，是廣東省梅州市梅江區城郊範圍內客家人特有的一種傳統舞蹈，也是“香花”佛事獨有的項目。唐文宗大和年間，佛教傳入梅州，與當地的文化相結合，形成獨具特色的“香花”派。古代梅州人多依山傍水而居，房舍矮小，住處極為分散。一旦遇到喪事，往往需晝夜處置，延續時間很長，這樣參加喪禮的宗親族戚和朋友的住宿便成了不易解決的難題。在此情勢下，“香花”佛事中的席獅舞以特殊的方式幫助人們寄託哀思，並祝願在世之人安康祥和，因而成為了喪禮中的重要環節。
席獅舞表演以神似取勝。活動進行時，表演者以草蓆罩身，模仿獅子行走跳躍。整個表演包括“出獅”、“引獅”、“舞獅”、“種青”、“偷青”、“藏青”、“搶青”、“逗獅”、“入獅”等環節，前後約需20分鐘，演出時以鑼、鼓、鈸和客家大鑼鼓等打擊樂器從旁伴奏。
席獅舞因詼諧的表演風格和鮮明的客家特色深受梅州民眾的喜愛。其所使用道具和伴奏樂器簡樸，顯現出一種質樸親和之美，頗具“鼓盆而歌”、“長歌當哭”的意味，席獅舞因而成為梅州喪葬文化的重要組成部分。
早在唐代文宗太和年間（約公元832年），佛教即傳入古梅州地區，後被稱為“香花”佛教，僧尼的佛事活動就稱為香花佛事。因客家人喜愛舞獅，僧尼便在民間的喪禮道場中，引入舞獅配合禪器敲擊，席獅舞就在香花佛事中逐漸衍化為一種獨特的舞蹈形式。
席獅舞表演的一大特色是以一張草蓆扮獅，而且是在舞蹈開始時，由一人即時將草蓆卷為長筒狀，並在上端反覆繞成“∞”形作為獅頭，下部作為獅被，隨即將獅子披在身上，作為席獅的扮演者起舞；另一人則一手拿長命草作“青”，一手持扇伴舞。表演的主要動作有獅擺頭、獅脖伸縮、蹲獅、臥獅、搖扇跳步、逗獅退步等，節拍比較自由；還有引獅、出獅、舞獅、偷青、搶青、逗獅、入獅等程式和套路。整個舞蹈似獅非獅，即道具造型不像獅，而表演卻酷似獅，達到了神似的效果。
席獅舞的表演和伴奏均由寺廟的僧人進行，所用樂器皆為堂鼓、銅鑼、小鈸等佛家禪器，樂曲較為簡單沉悶，且可多次反覆。在喪事的特定場合，進行超度亡靈的佛事中穿插席獅舞表演，象徵驅凶辟邪，降瑞迎祥，既讓死者親屬寄託哀思，又在悲痛中得到精神慰藉。
席獅舞具有濃厚的梅州客家地區特色，其作為香花佛事中一項特殊活動，在民間喪禮習俗中有著特殊功能，表現形式也甚為獨特，對佛教傳播、人生禮俗、社會心理和獅舞流變的研究，都具有重要的歷史價值。2008年，已入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
淵源
《席獅舞》也稱“打席獅”。《席獅舞》的原生形態是由梅州“香花”佛教僧尼創造，在民間也由“香花”佛教僧尼表演傳播，表演者以一張“草蓆為獅”作為表演的主體，模仿獅的行走跳躍形態，與“南獅”相似的表演程式來表演，在似獅非獅中求其神似，以詼諧風趣的表演風格和鮮明獨特的客家特色，深受梅州市區民眾喜愛。
地域
《席獅舞》的流傳與梅州客家人特殊的人文地理環境有關，古梅州人多依山近水而居、房舍矮小、居住極為分散，辦喪風俗都是日夜連宵、時間又長，眾多的宗親族戚、朋友 的住宿就成了大問題，緣此，“香花佛事”中的“席獅舞”就成了深受人們歡迎的必須項目。
內容
獅子是中華民族的辟邪獸，梅州客家人是中原漢族的後裔，所以客家人喜歡獅子、也特別喜歡舞獅，在梅州客家這個信仰繁雜的民系裡，人們深信獅子能驅邪、能給人們帶來吉祥安康。據城郊碧峰寺僧人“席獅”二代傳承代表釋彰龍法師回憶，從清末至上世紀文革前，《席獅舞》在梅州城區民眾做“香花佛事”中發展興旺、十分盛行。“席獅”舞時，由一個和尚就地捲起草蓆作為“獅子”，另一個和尚拿“青”（多用長命草作“青”）持扇伴舞，表演程式有出獅、引獅、舞獅、種青、偷青、藏青、搶青、逗獅、入獅等數個環節，整個表演約需20分鐘左右，用鑼、鼓、鈸、客家大鑼鼓風格伴奏。雖然《席獅舞》的道具和伴奏都很簡樸，但顯現出一種特有的質樸、親和美，頗有“鼓盆而歌、長歌當哭”的意境，並有祝願和保佑在世之人安康祥和之意。
地位
席獅舞在梅州城區民俗活動里占有不可替代的位置，是客家傳承“孝悌”美德的縮影，是梅州客家人健康、獨特、傳遞人與人之間互相關愛、共建和諧的表現方式之一，是客家民俗文化的體現，有較高的觀賞價值。《席獅舞》雖然道具簡單，但動作技巧豐富，有一套完整的表演程式。它的微妙之處在於以席為獅，似獅非獅；動作滑稽，表演詼諧風趣，既能讓人輕鬆，又不引人發笑；表演恰到好處。
發展歷史
從上世紀的50年代初起，源於民間、興於民間的《席獅舞》開始走上文藝舞台，1982年6月蔡漢強、丘彩雲同志收集、挖掘、整理、創作《席獅舞》，參加梅州地區民間藝術匯演獲二等獎；1983年6月《席獅舞》獲全省業餘文藝作品三等獎；1986年7月《席獅舞》獲廣東民間音樂舞蹈比賽優秀獎；同年12月易名民間三人舞《席趣》參加全國民間音樂舞蹈比賽獲創作三等獎。1987年1月13日梅州地委、行署作出關於表彰、獎勵1986年文化藝術優秀成果的決定，獲文化部舉辦的全國民間音樂舞蹈大賽三等獎的《席獅舞》創作者蔡漢強，表演者丘岳、李衛玲、劉建文受到表彰。1987年3月17日李烈原撰寫《“席獅”古藝發新花》一文在《人民日報》（海外版）發表，北京廣播電台對李烈原撰寫的通訊進行了廣播。1990年8月梅州市藝術學校在蔡漢強老師創作的《席獅舞》的基礎上重新編排，獲閩、粵、贛三邊首屆舞蹈邀請賽三等獎。1994年12月，在第12屆世界客屬懇親會上表演的大型音樂舞蹈史詩《客家春秋》節目中，《席獅舞》的表演讓客家先民慶祝豐收的場面達到高潮。2005年12月，經創作升華的《中秋席趣》獲廣東省第三屆民眾音樂舞蹈花會舞蹈類金獎。
