漢代博士官和經師傳授儒家經書的規則。師法謂某一派經師解釋該經的觀點和條例。家法謂其弟子相傳，各自名家。
基本介紹
- 中文名：師法家法
- 定義：漢代博士官和經師傳授儒家經書的規則
- 所屬年代：漢代
漢代博士官和經師傳授五經（見六經），分為許多派系，不僅有古今文之不同，齊學魯學之別，而且對某一經的解釋，其觀點和說法也不一致，形成了不同的經說。《後漢書·章帝紀》說：“漢承暴秦，褒顯儒術，建立五經，為置博士。其後學者精進，雖曰承師，亦別名家。”這裡指明了師法和家法的由來。
某學派的弟子，對該學派的師說，必須遵守，不得任意解經，即是“師法”。如關於《春秋》的解釋，有三傳：《左氏》、《公羊》和《榖梁》。三家對《春秋》的解釋，各有自己的經義。如《春秋》首句，“春王正月”四字，《左傳》解釋為史官記事，必表年月，謂此年為“春，王周正月”。而《公羊》則解釋為“大一統”，謂繼周王魯。《公羊》派的經生後學，必須按《公羊》義解釋《春秋》，此即《公羊》派的師法。又如，宣帝時，魏相“明易經，有師法”（《漢書·魏相傳》），謂以卦氣說解《易》。當時，《易》立博士官者有施、孟、梁丘三家。三家解《易》也有其師法。孟喜《易》，學于田王孫。後因受蜀人趙賓說影響，同意“箕子明夷”中的“箕子”為“萬物方荄茲”之義，被斥為“非古法”。後博士缺，眾人推薦孟喜，“上聞喜改師法，遂不用喜”（《漢書·儒林傳》）。
《後漢書·儒林傳》說：“於是立五經博士，各以家法教授。”如《今文尚書》派，始於伏生，傳於張生和歐陽生。歐陽生又傳於兒寬，寬又授歐陽生子，世世相傳，於是《書》有歐陽氏學。張生又傳《書》於夏侯都尉，再傳於始昌，始昌又傳於大夏侯勝。勝又傳從兄子夏侯建。於是《書》又有大小夏侯之學。各家之學亦不盡同。後學通經者，各隨家法受業。
就漢代經學的派別說，師法表現該派學說的淵源，家法表示該派學說的漫衍。漢代的經學，通過師法和家法的約束，各自形成了一個龐大而複雜的系統，具有鮮明的宗派性，培養了唯師說是從的門戶之見。此種解經的學風，對後來經學的發展起了很大影響。
