帝王玉（Imperial Topaz）又叫帝王托帕，一種托帕石商業名。
基本介紹
- 中文名：帝王玉
- 外文名：Imperial Topaz
- 別名：帝王托帕
- 產出地：巴西米納斯熱萊斯州
- 莫氏硬度：8
- 特點：一石一價
名字由來,價格,玉文化,
名字由來
據說，帝王玉這個名詞起源於19世紀的俄羅斯，俄羅斯的烏拉爾山脈（Ural Mountain）曾經是帝王玉的重要產區。當時，這種珍貴顏色的石頭僅僅被沙皇所擁有。他非常喜愛這種顏色的托帕石。托帕石中的imperial topaz(帝王玉)，有些也叫做precious topaz(珍貴的托帕石)，這種名詞專用以去區分和黃水晶長的很像的托帕石。
帝王玉
帝王玉帝王玉其實也不知道是誰翻譯的，準確的翻譯其實是帝王托帕。但是在巴西，當地華人都把帝王托帕叫做帝王玉，所以我們也就入鄉隨俗的稱他為“帝王玉”。
價格
托帕石通常看起來都是乾淨通透的。其中黃色微紅的商家會稱為黃玉，其價格高於黃水晶，其它顏色的價格都不會很高，具體價格涉及商家貨源，加工工藝，大小，淨度，色澤。參考價格是黃水晶或者金紅水晶價格。
玉文化
我國帝王玉是歷史進入階級社會的產物，但其淵源可追溯至原始社會的晚期，大致在距今6000～5000年的紅山文化和良渚文化。這時的玉器中已經出現了還沒有帝王的“帝王玉”，其規模與質量均不亞於後世的帝王玉，但其不足之處則是還沒有和田玉。和田玉成為帝王玉之材料似始於齊家文化至夏商，而大量出現則始見於商代婦好藏玉。此墓玉器中有一些地方玉玉器，但和田玉已成為主流。
我國歷史上在用玉制度方面早已出現真玉、非真玉的界定。中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有一百餘處，玉石品種較多，帝王和王公不斷地篩選品評，在他們眼中和田玉不僅有優劣之分，還必有真假之爭。從文獻中也可找到只鱗片爪的記載，據《周禮·考工記》記載：“天子用全，上公用駹(máng音盲)，侯用瓚，伯用埒。”其全、駹、瓚、埒(liè)4種玉有何不同?《說文解字》釋：
全為“純玉也”。
駹為“四玉一石”。
瓚為“三玉二石”。
埒為“玉石半，相埒也”。
和田玉沿玉石古道開始向東運輸的時間應不晚於齊家文化時期，經夏、商、西周其運輸量日趨增加，充斥內廷，已成為帝王用玉，故所云“天子用全”系指帝王用玉均為優質和田玉，駹、瓚、埒應為稍次的和田玉，當然也不排除諸如珣玗琪、瑤琨以及其他地方玉。
秦、漢、魏、晉、南北朝對玉的鑑別品評仍在繼續進行，如《墨莊漫錄》記載李淳風辨證真玉云：
其色溫潤，常如肥物所染，敲之其聲清引，若金磬之餘響，絕而復起，殘聲遠沉，徐徐方盡，此真玉也。
李淳風所指之真玉非和田玉莫屬，東北之珣玗琪並不具備上述特點。從色、質、聲辨別玉之真偽，還見於《石雅》所引《拾遺記》云：
石崇富比王家，當世珍寶奇異皆殊與異國所得，其愛婢翔鳳(或作翾鳳)妙別玉聲，悉知其處。言西北方玉聲沉重而性溫潤;東方南方玉聲輕潔而性清涼。其言玉聲輕潔者明東南方產非真玉也。
此西北方玉古稱球琳，即崑山之和田玉，應為真玉。《石雅》作者章鴻釗指明：東南方玉古名瑤琨，亦“非真玉也”。
唐宋至明，朝廷用玉均取之於西域，或通過諸蕃進貢，或從和田採購，帝後用玉俱用和田玉，也就是真玉。但和田玉畢竟產量有限，即使朝廷用玉亦不能全用真玉和田玉，這從唐玄宗天寶十載(751年)詔可見一斑：
禮神以玉取精潔溫潤，今有司並用珉。自今禮神之器、宗廟奠玉並用真玉，諸祀用珉。如玉難得大者寧小其制度以取其真。
唐玄宗重申禮伸和祭祖必用真玉，諸祀可用珉。此真玉亦為和田玉;珉為“美石次玉”，即非真玉。
明代通過受貢和貿易的辦法獲得和田玉，西域貢玉的地方有火州、吐魯番、曲先衛、撒馬爾罕、別失八里、哈烈、于闐、黑婁、把丹沙、天方等處，但實際上玉產地僅有和田，鄰國亦多竊取貢之。明代玉石“較古似多”，官商每年經營玉石約五千斤，故明廷用玉均取自和田，其他地方玉石一概不用。然明中期之後由於“邊吏嗜賄，侵克多端”，良玉被剋扣私下出售，進貢內廷者多有劣質玉。明定陵出土神宗生前所用玉器不均為優質白玉的情況即為鐵證。
清代前期由於準部割據新疆，玉路受阻，內廷玉材匱乏，治玉不多。乾隆二十五年之後回部每年貢玉四千斤，內廷玉材充實，促進治玉業發展，終於形成了空前繁榮的局面。道光以後新疆多變，玉料進入內地較少，內廷仍以乾隆時期貢玉雕琢璽印用具。張格爾之變，沙俄入侵，正常的玉石貿易遭到破壞，和田玉入關減少，價格高昂，於是岫巖玉、獨山玉被起用，緩解了和田玉不足的窘狀。
1911年清帝遜位，民國成立，帝王玉隨著清王朝的滅亡而消逝，和田玉作為帝王玉長達三千餘年的歷史結束了。
我國歷史上在用玉制度方面早已出現真玉、非真玉的界定。中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有一百餘處，玉石品種較多，帝王和王公不斷地篩選品評，在他們眼中和田玉不僅有優劣之分，還必有真假之爭。從文獻中也可找到只鱗片爪的記載，據《周禮·考工記》記載：“天子用全，上公用駹(máng音盲)，侯用瓚，伯用埒。”其全、駹、瓚、埒(liè)4種玉有何不同?《說文解字》釋：
全為“純玉也”。
駹為“四玉一石”。
瓚為“三玉二石”。
埒為“玉石半，相埒也”。
和田玉沿玉石古道開始向東運輸的時間應不晚於齊家文化時期，經夏、商、西周其運輸量日趨增加，充斥內廷，已成為帝王用玉，故所云“天子用全”系指帝王用玉均為優質和田玉，駹、瓚、埒應為稍次的和田玉，當然也不排除諸如珣玗琪、瑤琨以及其他地方玉。
秦、漢、魏、晉、南北朝對玉的鑑別品評仍在繼續進行，如《墨莊漫錄》記載李淳風辨證真玉云：
其色溫潤，常如肥物所染，敲之其聲清引，若金磬之餘響，絕而復起，殘聲遠沉，徐徐方盡，此真玉也。
李淳風所指之真玉非和田玉莫屬，東北之珣玗琪並不具備上述特點。從色、質、聲辨別玉之真偽，還見於《石雅》所引《拾遺記》云：
石崇富比王家，當世珍寶奇異皆殊與異國所得，其愛婢翔鳳(或作翾鳳)妙別玉聲，悉知其處。言西北方玉聲沉重而性溫潤;東方南方玉聲輕潔而性清涼。其言玉聲輕潔者明東南方產非真玉也。
此西北方玉古稱球琳，即崑山之和田玉，應為真玉。《石雅》作者章鴻釗指明：東南方玉古名瑤琨，亦“非真玉也”。
唐宋至明，朝廷用玉均取之於西域，或通過諸蕃進貢，或從和田採購，帝後用玉俱用和田玉，也就是真玉。但和田玉畢竟產量有限，即使朝廷用玉亦不能全用真玉和田玉，這從唐玄宗天寶十載(751年)詔可見一斑：
禮神以玉取精潔溫潤，今有司並用珉。自今禮神之器、宗廟奠玉並用真玉，諸祀用珉。如玉難得大者寧小其制度以取其真。
唐玄宗重申禮伸和祭祖必用真玉，諸祀可用珉。此真玉亦為和田玉;珉為“美石次玉”，即非真玉。
明代通過受貢和貿易的辦法獲得和田玉，西域貢玉的地方有火州、吐魯番、曲先衛、撒馬爾罕、別失八里、哈烈、于闐、黑婁、把丹沙、天方等處，但實際上玉產地僅有和田，鄰國亦多竊取貢之。明代玉石“較古似多”，官商每年經營玉石約五千斤，故明廷用玉均取自和田，其他地方玉石一概不用。然明中期之後由於“邊吏嗜賄，侵克多端”，良玉被剋扣私下出售，進貢內廷者多有劣質玉。明定陵出土神宗生前所用玉器不均為優質白玉的情況即為鐵證。
清代前期由於準部割據新疆，玉路受阻，內廷玉材匱乏，治玉不多。乾隆二十五年之後回部每年貢玉四千斤，內廷玉材充實，促進治玉業發展，終於形成了空前繁榮的局面。道光以後新疆多變，玉料進入內地較少，內廷仍以乾隆時期貢玉雕琢璽印用具。張格爾之變，沙俄入侵，正常的玉石貿易遭到破壞，和田玉入關減少，價格高昂，於是岫巖玉、獨山玉被起用，緩解了和田玉不足的窘狀。
1911年清帝遜位，民國成立，帝王玉隨著清王朝的滅亡而消逝，和田玉作為帝王玉長達三千餘年的歷史結束了。
