帕雄熱巴節

帕雄熱巴節是波密縣境內的帕隆藏布河之源頭曲宗藏布河之東岸帕雄村的民間傳統節日。這一節日起源於藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴及其徒弟日瓊巴時期，距今已有800多年的歷史了。 熱巴舞是由藏族“熱巴”藝人表演的一種舞蹈形式。熱巴是一種由賣藝為生的流浪藝人班子（一般以家庭為基本單位組成）表演的，以鈴鼓為主，融說唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、熱巴劇於一體的綜合性藝術。它有一套相對固定的程式，由12個節目組成，全套演出需要5個小時。

基本介紹

• 中文名：帕雄熱巴節
• 節日類型：以鈴鼓為主
• 流行地區：曲宗藏布河之東岸帕雄村
• 節日起源：藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴及其徒弟日瓊巴時期
• 節日活動：藏族古老的藝術
• 設定地點：波密縣境內

地理位置

帕雄是個村名，它位於波密縣境內的帕隆藏布河之源頭曲宗藏布河之東岸，距波密縣城約60公里。該村是只有30多戶、280多人的小村莊，但它卻有一個在當地頗有名氣的民間傳統節日即帕雄“熱巴”節。

名字來歷

“熱巴”藏語字面意為“穿布衣的人”，在這裡特指藏民族民間傳統舞蹈鈴鼓舞。這是一種深受藏族人民喜愛的藏族古老的藝術形式之一。

熱巴

歷史悠久

帕雄熱巴節有著悠久的歷史，該村老人們說，這一節日起源於藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴及其徒弟日瓊巴時期，距今已有800多年的歷史了。“文革”後期，尤其是近年來，隨著改革開放的不斷深入，人民民眾物質生活水平不斷提高，隨之對文化生活的要求越來越強烈，就這樣，帕雄村民的熱巴表演隊成立了，村級的民間藝術節也恢復了。

熱巴節

帕雄熱巴節是以跳熱巴舞為主，夾雜著宗教活動和規模越來越大的物資交流，時間一般是在藏曆十一月十日。我們專程趕到帕雄參加世紀末的最後一個熱巴節。

帕雄熱巴節雖然只是個偏僻小山村的節日，但它也有極嚴格的程式。　當冬日的陽光染紅了村莊的時候，各家各戶的代表一名成年男性，身著節日的盛裝，牽著精心打扮、備好鞍韉的心愛的坐騎，來到村頭燒香，舉行祭祀米拉日巴 的活動。人們把從家裡帶來的香料一把一把撒到那大大的香爐里，再放上柏樹葉薰煙，嘴裡一個勁地念著祈禱詞，時不時地高喊著心愿“祝願風調雨順，五穀豐登！”，“祝願人間平安，消除災難疾病！”之後，便一一翻身上馬，按順時針方向繞村一圈。馬蹄聲“的的”，揚起一溜塵煙。“開幕式”神秘而又充滿古老的莊嚴，不僅如此，這還是一次比馬匹、顯示馬具、展示個人穿著服飾的機會。

帕雄熱巴節

男人們跑馬轉過村莊一圈之後，全村人聚在一起享用各家主婦準備好的豐盛的午餐，互敬美酒、美食，笑談家事、村事、天下事。在這裡，人們增進了感情，加深了了解，婦女們交流著做飯菜的技藝，也暗中比較著誰的手藝更棒。

下午，熱巴節進入了實質性階段，表演即將開始了。

熱巴，即鈴鼓舞，是流傳在西藏東部的昌都、工布一帶和雲南、四川藏區的一種由鈴鼓舞、雜曲、民間歌舞三個主要部份組成的綜合表演藝術。它之所以成舞成歌成史，之所以能流傳幾百年，得益於幾十代熱衷於熱巴藝術的民間藝人，是他們的努力使這一受民眾歡迎的藝術形式代代相傳，日臻完善，帕雄·曲勇老人便 是其中之一。曲勇老人已是花甲之年，年輕時，他是熱巴隊的骨幹，如今他雖已退出了，但為搶救、繼承和發揚熱巴做了許多工作，並把自己的兩個兒子都送入熱巴隊。村里人稱他為“根啦”（老師）。

熱巴簡歷

曲勇老人告訴我們，過去熱巴有兩種，一種是靠賣藝為生的專業人員，他們表演技巧很高，每逢年節及重大慶典活動少不了他們助興。但他們的社會地位很低，多是有人身依附的農奴，被人視為乞丐。他們沒有土地，沒有固定的居住地，常年流浪異鄉，以汗水和屈辱換來的微薄收入養家餬口。另一種是業餘的，每年組織一兩次排練，在這種日子裡參加慶典活動以助興，平時從事農牧業生產。他們的水平自然比不上專業的，但同樣給人們帶來美的享受。我們帕雄熱巴屬於後一種。無論是專業的還是業餘的，表演內容、形式都是同樣的，包括朗頌、歌舞、相聲、舞戲、雜技等。跳熱巴，離不開男人也少不了女人，男人執響鈴，女人持長柄鼓，伴隨著歡快的鼓點與清脆的鈴聲，藝人們以奔放的舞蹈語言，營造著歡騰熱烈的場面，令人熱血沸騰，激動不已，躍躍欲試。跳熱巴開始時，先由幾名男性朗頌《史詩》或《白》。《白》藏語意為誇張講述，就是以誇張的手法歌頌家鄉的山山水水，歌頌祖先和善人善事，同時又以諷刺挖苦的形式和語調對壞人壞事進行揭露和批評。表演者的語言樸實、形象、幽默 ，令聽眾開懷大笑之餘回味無窮。一段輕鬆卻又含意深遠的開場白之後，熱烈歡快的舞蹈開始了。 　跳熱巴難度大，舞姿變化多樣，給觀眾以優美、舒暢、振奮的感覺。女性一手持長柄鼓，一手持類似 “？”形狀的鼓捶，跳起舞來動作幅度大，舞姿變化多樣，擊鼓也分一點鼓、三點鼓、六點鼓、九點鼓和單擊九點鼓等多種形式。男性舞步更是多種多樣，有氂牛跳蹦闊步舞、仙女採花小步舞、和尚搖珠旋轉舞、公鹿躺身蹦子舞、大鵬岩山旋轉舞……，就其表演動作而言，有單腿舞、蹲身舞、雙瓶抱滾舞、雙劍掖夾翻滾舞等。舞至高潮時，女性擊鼓飛舞，男性縱身搖鈴，演員們表演著各種技藝高超、難度大的動作，場面十分熱烈。

熱巴

卡夏

“卡夏”即相聲，是舞熱巴時不可缺少的穿插節目。這是為了讓舞蹈演員能得到休息，也讓觀眾能欣賞多種藝術形式。卡夏的對辯方式有多種：一男一女對、男對男、一男兩女對、一女多男對；其內容相當廣泛，以對方相貌和日常生活中的所做所為為主線，以諷刺挖苦的方式，主要針對社會上不良行為和某一家、某個人的作為進行批評和揭露。這是個臨時發揮的節目，全憑演員平時的觀察力和口才了，而且沒有更多的邏輯性和連貫性。但它能使全場氣氛熱烈，人們笑得前仰後合，眼淚亂流。這又是帕雄熱巴的特點之一。熱巴舞潮起潮落幾次後，熱巴戲又登台了。

熱巴戲相當於如今的喜劇小品，其題材較為廣泛，有宗教、歷史為內容的，也有反映現實生活的。他們演的《嘎亞納切》即白胖臉與凹鼻子，就是家庭與婚姻的題材，表現勞動人民播種、收割、打酥油、背水、趕牛等生活場面。

熱巴舞戲結束後，男的拉起自製的二胡，女的揮舞彩袖，共同跳起“熱諧”來。

這又意味著帕雄熱巴節近尾聲。

熱諧即熱巴弦子舞，是由二胡伴奏，男女演員圍成一圈邊唱邊跳的集體舞，其歌詞有繼承下來的老詞，也有即興創作的新詞。眾人在旋律動聽悅耳的舞曲聲中，跳著優雅輕盈的舞蹈。歌聲伴著宗曲藏布河的浪花把祈禱和吉祥，順著村後的桑 朵巴日神山帶入天空。

入夜，那些餘興未盡的人們又跳起“果卓”舞，據說他們能跳到第二天的什麼時候。