希伯來神話和傳說，希伯來人最早的神話和傳說保留在《舊約全書》中。《創世記》頭11章記載的創造天、地、人和伊甸樂園等神話，在兩河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸樂園等類似的神話在流傳。洪水方舟、派遣烏鴉和白鴿去刺探情況的故事，也見之於巴比倫詠吉爾伽美士的史詩。挪亞的子孫營造巴別塔以通天、因口音變亂而失敗的傳說，巴比倫也早已產生，而在《舊約全書》中增加了一個寓意：人不應該有非分之想。
基本介紹
- 中文名：希伯來神話和傳說
- 出處：《舊約全書》
主要內容,大衛塑像,
主要內容
在先知書和詩歌中有耶和華神與海中巨怪相鬥爭的神話，巨怪也稱拉哈伯或大龍、快蛇、大魚。《約伯記》第41章把它寫成大鱷。《以賽亞書》第51章以拉哈伯怪物象徵上古渾沌和黑暗勢力，在耶和華建國以前即被粉碎。在《以西結書》中，它象徵推羅君王的勢力，自奉為海上的神明。埃及的法老化為江河的大龍，用爪攪動諸水，使江河渾沌；而耶和華驅使多國的人民網捕上岸，用它那高大的屍體填滿山谷，使它的血漫過山頂。古代巴比倫也有同樣的故事。西臺人也講過天氣之神和巨龍伊路揚卡戰爭的故事。後來發現的迦南人的敘事詩，也歌詠他們的巴勒神鎮壓了海怪的作亂。這個神話流行在西亞一帶，可能與洪水的故事有關聯。
大衛塑像
《舊約》的傳說中有些是借用民間故事來加強人民英雄的形象，如俊美的約瑟拒絕法老內臣波提乏妻子的引誘，反被誣陷下獄。公元前13世紀埃及的草紙抄本中就有同類的故事。希臘傳說中有王子希波呂托斯因拒絕後母的引誘而被反誣致死的故事。《出埃及記》中在襁褓之中的摩西放在蒲草箱裡，擱在河邊蘆荻中，被公主發現，抱去撫養的傳說，在波斯早已出現。《士師記》有耶弗他因輕率發誓而不得不犧牲自己獨生女兒的傳說。《撒母耳記》下卷載有大衛的傳說，大衛想除去情婦拔示巴的丈夫烏利亞，派他前往最危險的前線，並叫他攜帶密信一封遞交前線的主帥約押，要約押在戰局危急時後退，讓烏利亞上前送死。這樣的傳說在荷馬的史詩中也有。在丹麥關於哈姆雷特的傳說中也有類似的內容。《列王記》上卷載所羅門王命令用刀生劈嬰兒、智判二婦爭嬰案的著名傳說，在東方各國都有類似故事流傳。
《舊約》中除上述一些國家共有的傳說外，還有巴勒斯坦獨特的傳說，如參孫用驢腮骨殺死1，000人的地方，命名為拉末利希。希伯來語“利希”是腮骨的意思。耶弗他的女兒以童貞之年身殉父親的誓言，從此以色列女子每年要為她哀哭四天。《舊約》中還有些傳說帶有寓言性質，如伊甸園中的蛇能對夏娃說話，巴蘭的驢子能用人言說出真理。《士師記》第9章記載約坦說的寓言:眾樹要立一樹為王，橄欖、無花果和葡萄都先後推辭，惟獨荊棘願意登基，但它卻很兇暴。故事影射當時立暴虐的亞比米勒為王的事件。巴比倫王國滅亡(公元前538年)後，希伯來人在波斯的統治下，吸收了許多波斯民間故事和傳說。《舊約全書》中有一卷《以斯帖記》，雖非歷史，卻可以看出希伯來人在波斯統治時代的歷史痕跡。希臘化時期，從公元前330年起，東西方文化交流，特別是希伯來文化與希臘文化的交流，在傳說故事方面留下明顯的痕跡。如說亞伯拉罕曾向埃及法老傳授占星術，他和基士拉所生的兒子幫助海格立斯打倒巨人安泰等。他們還把荷馬的史詩故事和其他古代的神話傳說寫成小說。《死海古卷》中就發現《創世記》的演義小說，其中引用了不少民間故事。
這時期的希伯來著作流傳下來的有《次經》和《偽經》。前者是晚於《舊約》的作品，希伯來人沒有把它編入《聖經》之中，但《聖經》的希臘文譯本卻把它包括在內；後者不見經傳，也未收入《次經全書》。《次經》中有些顯然帶有外來的影響。例如《多比傳》，敘述多比老人的兒子多比司得天使的助力，驅除惡鬼，與同族長輩女兒撒拉成婚的故事。它脫胎於民間故事“洞房惡鬼”。《彼勒與大蛇》作於公元前2世紀，傳說巴比倫人信奉彼勒，每天在彼勒銅像前供奉麵粉、羊、酒等祭品。青年人但以理表示懷疑，他同國王秘密察看祭品的去向，果然發現是祭司一家人偷走祭品。但以理又設計殺死了大蛇，卻遭到民眾的反對，人們把他投進獅子洞，獅子並不傷害他。《蘇撒娜的歷史》也是公元前2世紀時的作品，敘述一個住在巴比倫的猶太人美貌的妻子蘇撒娜，由於拒絕兩個充當法官的長老，反被誣陷判處死刑，最後由一青年（但以理）仗義執言，逮捕了法官。
《次經全書》14卷中最著名的傳說是《猶滴傳》，敘述一個年輕貌美的寡婦猶滴，在祖國遭到亞述圍攻，水源被切斷，全城人生命垂危之時，巧入敵營割其主帥的頭顱而歸，鼓舞了國人抗敵制勝的信心。
《偽經》中有很多民間故事。《以賽亞升天》敘述先知以賽亞因逃避國王瑪拿西，躲在一棵樹後，這棵樹神奇地張開身迎接他。後樹被毀，以賽亞即升天。
公元1世紀末，流行一種為經書審訂、註疏、研究的風氣，希伯來聖經即後來的《舊約》也被詳加解釋考證，並蒐集希臘和其他地方的民間故事和傳說，編撰大量故事集，稱為“哈迦達”，補入《聖經》故事之中。編撰時往往在細節上作了種種渲染，甚至隨意添加人物，竄改情節和人物形象；有時甚至把希臘等地的傳說故事放在《聖經》中的人物身上。這些傳說、故事對於西方中世紀的羅曼斯和宗教劇以及近代的小說、戲劇產生了很大影響。
