布朗族民歌（布朗族彈唱）:歷史淵源,基本特徵,演唱形式,音樂唱腔,曲調特點,唱詞特

布朗族民歌（布朗族彈唱），雲南省勐海縣傳統音樂，國家級非物質文化遺產之一。

布朗族彈唱是布朗族人民喜聞樂見的一種民歌形式，主要流行於西雙版納傣族自治州勐海縣的布朗山鄉、西定鄉、打洛鎮、勐滿鎮等布朗族聚居區。它源於布朗族先民的歌唱，是在布朗族民間音樂基礎上吸收傣族音樂而形成的。布朗族彈唱有“索”“甚”“拽”“宰”“團曼”五種基本曲調，它一般為男女對唱，男子邊唱邊彈奏四弦琴，女子則接以對應的詞句，其唱腔圓潤委婉，旋律清甜優美，歌詞多反映男女戀慕之情。布朗族彈唱主要用於重大節慶、婚喪嫁娶等場合，演唱涉及民族遷徙歷史、生產知識、祭祀等內容，此外也會唱一些山歌、情歌、勞動生活和兒歌等。

2008年6月7日，布朗族民歌（布朗族彈唱）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅱ-114。

基本介紹

中文名：布朗族民歌（布朗族彈唱）
申報地區：雲南省勐海縣
遺產類別：傳統音樂
遺產級別：國家級
遺產編號：Ⅱ-114
批准時間：2008年6月7日

歷史淵源,基本特徵,演唱形式,音樂唱腔,曲調特點,唱詞特點,伴奏樂器,代表作品,傳承保護,傳承價值,傳承狀況,傳承人物,保護措施,社會影響,

歷史淵源

布朗族彈唱主要流行於西雙版納州勐海縣的打洛鎮、布朗山鄉、西定鄉和普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民哈尼族鄉等地，同時還有與打洛鎮一江之隔的緬甸撣邦第四特區布朗族聚居地。在漫長的歷史發展過程中，布朗族彈唱經歷了初期自在地發展、“文革”期間發展嚴重受限，以及國家對民族文化重視後繁榮發展等發展階段。

布朗族彈唱

1950年前：受傣族文化影響的布朗族彈唱

打洛鎮是一個多民族聚居的邊境小鎮，長期以來生活著傣族、愛伲人和布朗族、拉祜族等。1950年前，由於受傣族土司的長期統治，其文化受到傣族文化的巨大影響。布朗族沒有文字，民間曲藝受傣族文化影響較大。佛教傳入布朗地區後，布朗族男孩十一二歲都要進佛寺當小和尚，學習傣文、讀經書。傣文為布朗族記錄保存民族的文化、吸收外來文化創造了條件。由於大量傣文文獻被布朗族吸收、套用，布朗族文化因而得到充實和發展。因此，布朗族彈唱中多是傣語，後來才有了布朗語的歌本。此外，受傣族文化影響較大的村寨，布朗族當地人稱他們為“傣布朗”，“傣布朗”的特徵是平時交流用傣話，依然唱布朗歌。

1950年至2000年：布朗族彈唱的曲折發展與復興

1949後，隨著傣族土司制度的終止，布朗族村寨辦起了學校，傣族對布朗族的影響逐漸減弱，布朗族音樂在不斷變化和發展。布朗族開始打破用傣語演唱民歌的格局。原來布朗族民歌是用傣族的樂器伴奏，20世紀50年代加入了布朗玎作為伴奏樂器。20世紀80年代，西雙版納州歌舞團吸收了一名專業從事布朗族彈唱的演員。後來，布朗族彈唱不斷出現在西雙版納州的大型文藝演出和外事演出活動中。1950年後，布朗族彈唱主要經歷了三個發展階段：

一是“文革”前布朗族彈唱的“搶救”。20世紀五六十年代開始，在“百花齊放”“推陳出新”文藝方針的指引下，國家提出搶救民族民間音樂遺產的政策，並在1958年開展了採風運動，對民間音樂、傳統民歌、少數民族民間樂種、民族樂器等進行了挖掘整理。1965年布朗族女歌手南罕甩在全國少數民族民眾業餘藝術觀摩演出中展露布朗族民歌的優美旋律。

20世紀50年代初，布朗族不滿足用傣語演唱曲藝格局，希望完全用本民族語言說唱，充分表現社會主義社會新生活、新事物，經過民間藝人“章逋”長期精心探索，對民間巴逋說唱中使用的民間音樂曲調進行改編，創作了不少新曲本。布朗族彈唱現代曲目《家鄉的變化》，1965年參加雲南省曲藝現代曲目觀摩演出大會並獲獎。民主改革很大程度上尊重民族文化，其音樂文化得到保留與發展。

二是“文革”期間布朗族彈唱的“失聲”。1966年“文化大革命”開始後，各種宗教信仰和民俗有關的活動均遭禁止，寺廟改為學校、倉庫，和尚被迫還俗，經書被燒，無論是宗教音樂還是民間音樂均遭禁唱，使中國的音樂事業受到嚴重影響，除了唱革命樣板戲等政治功利性的作品，音樂創作基本停止，之前的民間音樂收集工作也陷入停頓。

布朗族彈唱

三是改革開放後布朗族彈唱的“復興”。改革開放的政策使中國的音樂從僵硬的“為政治服務”、“反階級鬥爭”的桎梏中解放出來，傳統的音樂民俗也重新恢復和發展起來。改革開放以後，作為一種表演藝術，布朗族彈唱登上文藝舞台。

2000年以後：布朗族彈唱的繁榮發展

進入21世紀後，布朗族彈唱得到了人們的重視，政府相關部門採取了一系列的措施，布朗族彈唱的發展進入繁榮發展的階段。

基本特徵

演唱形式

布朗族彈唱歌唱形式多樣，可一人獨唱、二人對唱、多人合唱等。其中，即興而唱是其重要特徵之一。一般情況下，二人對唱多為情歌對唱；多人合唱多為節日期間，村民們一起慶祝節日時，眾人一起合唱，營造節日氛圍。

布朗族彈唱的傳統形式是坐唱式，一般為一男一女對唱，男子需邊彈琴邊唱。由於這一傳統彈唱形式來源於青年男女的“談情說愛”方式，確切點說，是布朗族小伙子晚上“串姑娘”的一種“基本”形式。彈琴的水平也直接影響著小伙子能否找到心上人或找到什麼樣的心上人的“大問題”。因此，布朗族山寨的青年小伙子一般都能彈奏“玎”琴。中華人民共和國成立以後，特別是改革開放以後，布朗族彈唱作為一種表演藝術形式，登上文藝舞台演唱的布朗族彈唱新曲目，其演唱形式為走唱式，女演員邊唱邊舞，男演員邊唱邊舞還邊彈琴。

音樂唱腔

布朗族彈唱的音樂唱腔，是用布朗族民歌中叫“嗦”（又稱“索”）的曲調演變而成。這種曲調屬五聲音階，有官、徵、商、羽四種調式。曲調旋律性、歌唱性很強；常有八度音程的上跳或下跳；旋律的運行基本上隨唱詞而定，每個樂句的小節數不固定，少則二小節，多則六、七小節；也無明確的樂段大小，唱詞有多少旬，其音樂的樂句就有與該句子數基本一致的樂句數；音樂的旋法，是在該種曲調典型音樂材料所組成的樂句基礎上，隨唱詞句子的長短和聲調起伏走向而變化再現。其次，唱腔的開頭和每個樂句之間均有一個樂句的間奏，既為演唱者提供歇息，又烘託了演唱氣氛。因此，其唱腔不但歡快熱烈、完整統一。而且活潑動聽、富於變化，且有濃郁的民族特色和彈唱音樂的特點。