《布哈里聖訓實錄精華：坎斯坦勒拉尼注釋》是2012年12月1日中國社會科學出版社出版的圖書，作者是穆薩·寶文安哈吉。
基本介紹
- 中文名：布哈里聖訓實錄精華:坎斯坦勒拉尼注釋
- 譯者：穆薩•寶文安哈吉
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：371頁
- 開本：16
- 品牌：中國社會科學出版社
- 作者：穆斯塔發•本•穆罕默德艾瑪熱
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500441311
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《布哈里聖訓實錄精華:坎斯坦勒拉尼注釋》內容簡介：“聖訓”是伊斯蘭教創始人穆罕默德的言行和穆罕默德所認可的門弟子言行的輯錄。它包括了伊斯蘭教的宗教主張和社會主張，在伊斯蘭教的經典中，其地位僅次於《古蘭經》。 《布哈里聖訓實錄精華:坎斯坦勒拉尼注釋》根據伊斯蘭教曆1348年（公元1929年）開羅出版的《布哈里聖訓實錄精華——坎斯坦勒拉尼注釋》第三版譯出。由買買提·賽來哈吉從阿拉伯文譯為維吾爾文，再由寶文安哈吉從維吾爾文譯成漢文。為了便於讀者理解，我們對一些伊斯蘭教宗一教術語作了以譯意為主的嘗試，同時也在一些章節中加了簡要的注釋。原書中有的語句有所省略，其意在阿拉伯文中一目了然，但譯成漢文恐怕讀者費解，我們特將省略部分寫在括弧內；原來的注釋文字根據內容需要進行了適當的調整與少量的刪節。文中所引《古蘭經》，我們均在其後註明章節，冒號前為章次，冒號後為節次。
《布哈里聖訓實錄精華:坎斯坦勒拉尼注釋》是按1979—1985年全國宗教學研究規劃而著手翻譯的，是在新疆社會科學院世界宗教研究所的具體領導下進行的。對這項工作，中國社會科學院世界宗教研究所伊斯蘭教研究室從始至終給予了熱情關懷與大力協助。在翻譯過程中，吐爾遜同志和馬俊民同志，還有王孟楊先生曾提出許多寶貴的意見，對我們很有教益，在此謹表示深切的謝意
作者簡介
作者：（埃及）穆斯塔發·本·穆罕默德艾瑪熱 譯者：穆薩·寶文安哈吉 買買提·賽來哈吉
圖書目錄
致讀者
序言
論默示降於聖人之始
論虔誠、伊瑪尼、正道、伊斯蘭教義和信仰範疇
論全善的穆斯林和論為安位之愛和恨亦乃伊瑪尼
論施食物於人是穆斯林行為，自己愛什麼亦讓同胞喜愛什麼亦屬信仰
論熱愛聖人屬信仰
論眾門徒歸服聖人
論道安問好是伊斯蘭教義
論造罪是愚昧時代的殘餘，犯有為真主舉伴以外的其他罪過之人不算異教徒
論伊斯蘭深入人心
論哲卜利勒就信仰、伊斯蘭和善行對聖人的提問
論教門的篤誠是人的品德
論忠實是宗教之本
論聖人講話時有人向他詢問有關之末日之事
論使者高聲施教
論先學而後念與行
論忠實是宗教之本
論聖人講話時有人向他詢問
有關末日之事
論使者高聲施教
論先學而後念與行
論聖人為使門弟子不致於厭煩而隔日講經布道
論學習和傳授伊斯蘭教義的益處
論知識的沖淡和矇昧無知的泛濫
論使者三次重複其語
論以暗示作答
論編謊於聖人者的罪惡
論在學習和傳授知識時的拘束行為
論不可納受未小淨的禮拜
論小淨的益處，臉和手腳將因小淨而光澤
論內心未建樹信念前的疑慮會敗壞小淨
論如無牆壁一類的遮攔物不得面向或背向朝向解便
論解便時不得用右手擦拭羞體
論小淨時應洗滌器官三次
論小淨時嗆鼻
論大小淨均應從右面開始
論狗舔過的食器
論滯留禮拜寺的益處
論把手伸進罐內小淨
論便後使用土疙瘩
論睡醒後小淨禮拜
論小便不檢點當為大罪
論掉進奶油或水中的穢物
論小淨後入睡的益處
論裸體沐浴的人
論房事後小淨然後入眠
論經期婦女給丈夫洗頭和梳頭
論靠在經期婦女胸前誦念《古蘭經》
論經期婦女不齋戒
論經淨後婦女大淨時使用香料
論腹中孩子的造化過程
論朝覲天房的益處
論禮拜時站列要整齊
論聖人謂一切土地都為我變成了可禮拜之地
論在寺內小淨未壞
論寺內哪裡恰當就坐在哪裡
論穆民互相幫助
論按時禮拜的益處
論五番拜可贖洗罪惡
論晡禮的益處
論拜時過後的宣禮
論禮拜是信徒的必行之責
論夥禮的益處
論及時行晌禮的優越性
論禮拜寺的裨益和真主允許納蔭乘涼的七種人的德行
論禮拜時餐食已備好該怎么辦
論禮拜時心生疑慮之人該怎么辦
論弱者的德行
論在鞠躬或叩拜時先於伊瑪目抬頭者的罪過
論奴隸和被釋奴隸任伊瑪目
論任伊瑪目者領拜應精練
論禮拜時站列要整齊
論開拜後誦念的內容
論禮拜時眼望天空
論禮拜時向左右觀望
論伊瑪目在念法諦哈章後高聲誦念阿門及其功德
論叩拜的益處
……
序言
論默示降於聖人之始
論虔誠、伊瑪尼、正道、伊斯蘭教義和信仰範疇
論全善的穆斯林和論為安位之愛和恨亦乃伊瑪尼
論施食物於人是穆斯林行為，自己愛什麼亦讓同胞喜愛什麼亦屬信仰
論熱愛聖人屬信仰
論眾門徒歸服聖人
論道安問好是伊斯蘭教義
論造罪是愚昧時代的殘餘，犯有為真主舉伴以外的其他罪過之人不算異教徒
論伊斯蘭深入人心
論哲卜利勒就信仰、伊斯蘭和善行對聖人的提問
論教門的篤誠是人的品德
論忠實是宗教之本
論聖人講話時有人向他詢問有關之末日之事
論使者高聲施教
論先學而後念與行
論忠實是宗教之本
論聖人講話時有人向他詢問
有關末日之事
論使者高聲施教
論先學而後念與行
論聖人為使門弟子不致於厭煩而隔日講經布道
論學習和傳授伊斯蘭教義的益處
論知識的沖淡和矇昧無知的泛濫
論使者三次重複其語
論以暗示作答
論編謊於聖人者的罪惡
論在學習和傳授知識時的拘束行為
論不可納受未小淨的禮拜
論小淨的益處，臉和手腳將因小淨而光澤
論內心未建樹信念前的疑慮會敗壞小淨
論如無牆壁一類的遮攔物不得面向或背向朝向解便
論解便時不得用右手擦拭羞體
論小淨時應洗滌器官三次
論小淨時嗆鼻
論大小淨均應從右面開始
論狗舔過的食器
論滯留禮拜寺的益處
論把手伸進罐內小淨
論便後使用土疙瘩
論睡醒後小淨禮拜
論小便不檢點當為大罪
論掉進奶油或水中的穢物
論小淨後入睡的益處
論裸體沐浴的人
論房事後小淨然後入眠
論經期婦女給丈夫洗頭和梳頭
論靠在經期婦女胸前誦念《古蘭經》
論經期婦女不齋戒
論經淨後婦女大淨時使用香料
論腹中孩子的造化過程
論朝覲天房的益處
論禮拜時站列要整齊
論聖人謂一切土地都為我變成了可禮拜之地
論在寺內小淨未壞
論寺內哪裡恰當就坐在哪裡
論穆民互相幫助
論按時禮拜的益處
論五番拜可贖洗罪惡
論晡禮的益處
論拜時過後的宣禮
論禮拜是信徒的必行之責
論夥禮的益處
論及時行晌禮的優越性
論禮拜寺的裨益和真主允許納蔭乘涼的七種人的德行
論禮拜時餐食已備好該怎么辦
論禮拜時心生疑慮之人該怎么辦
論弱者的德行
論在鞠躬或叩拜時先於伊瑪目抬頭者的罪過
論奴隸和被釋奴隸任伊瑪目
論任伊瑪目者領拜應精練
論禮拜時站列要整齊
論開拜後誦念的內容
論禮拜時眼望天空
論禮拜時向左右觀望
論伊瑪目在念法諦哈章後高聲誦念阿門及其功德
論叩拜的益處
……
序言
奉至仁至慈的真主之名
一切讚頌惟歸宇宙的養主安拉。祈真主賜眾聖以恩典與平安，祈真主賜聖人穆罕默德、他的家屬和聖門弟子以恩典與平安。
真主啊！請降恩於我們。在事業上賜予我們正道，讓我們置身於你的幸福僕人之行列。使我們在脫離塵世時有幸獲得信仰和正道：真主啊！感贊你恩賜的眾多的恩典，感贊你的寬恩賜福和教誨。我們之所以感贊你，那將會使我們獲得你的喜悅、你的關懷，得到你的寬恕。——除真主外，別無他主，穆罕默德是真主的僕人和我們當之無愧的聖人。——我們之所以念此證詞，那是誦念者會因此而免於火獄之苦，在清算場上能同善良的僕人站在一起。穆罕默德是這樣的聖人，他的聖行好比是參天大樹，枝葉茂密，濃蔭遮地。人們對他的權威佩服得五體投地，欽服他的篤實正直。在宣講台上，一提到他的名字，宣講台頓時生輝。為頌揚他的功德，天下之紙不足，墨水亦不夠。
一切讚頌惟歸宇宙的養主安拉。祈真主賜眾聖以恩典與平安，祈真主賜聖人穆罕默德、他的家屬和聖門弟子以恩典與平安。
真主啊！請降恩於我們。在事業上賜予我們正道，讓我們置身於你的幸福僕人之行列。使我們在脫離塵世時有幸獲得信仰和正道：真主啊！感贊你恩賜的眾多的恩典，感贊你的寬恩賜福和教誨。我們之所以感贊你，那將會使我們獲得你的喜悅、你的關懷，得到你的寬恕。——除真主外，別無他主，穆罕默德是真主的僕人和我們當之無愧的聖人。——我們之所以念此證詞，那是誦念者會因此而免於火獄之苦，在清算場上能同善良的僕人站在一起。穆罕默德是這樣的聖人，他的聖行好比是參天大樹，枝葉茂密，濃蔭遮地。人們對他的權威佩服得五體投地，欽服他的篤實正直。在宣講台上，一提到他的名字，宣講台頓時生輝。為頌揚他的功德，天下之紙不足，墨水亦不夠。
