《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》是唐代文學家柳宗元所創作的一首五言古詩。詩的前八句寫茶樹的生長、茶葉的採摘、成茶的形狀、質量；後八句寫煮茶、飲茶的妙趣等；通過飲茶，詩人體驗到有一種消除憂慮，仿佛回返到純樸清幽境界中的感受，品茶時猶同嘗到甘露一般舒暢，人亦好象蓬萊三山的仙人一樣，逍遙在霞光美景之中。全詩脈絡清晰，筆觸細膩清新，餘韻無窮。
基本介紹
- 作品名稱：巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：五言古詩
- 作者：柳宗元
- 作品出處：《柳河東集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩1
芳叢翳湘竹2，零露凝清華3。
復此雪山客4，晨朝掇靈芽5。
蒸煙俯石瀨6，咫尺凌丹崖7。
圓方麗奇色8，圭璧無纖瑕9。
呼兒爨金鼎10，餘馥延幽遐11。
滌慮發真照12，還源盪昏邪。
猶同甘露飯13，佛事薰毗耶14。
咄此蓬瀛侶15，無乃貴流霞16。
注釋譯文
詞句注釋
- 巽（xùn）上人：不詳。上人，僧人的敬稱，謂其具德智善行。
- 芳叢：指茶叢。 翳（yì）：遮蔽。湘竹：湘地所產之竹。
- 零：落下。華：同“花”。
- 雪山：雪峰山，在湖南省西部，沅資二水間。
- 掇（duō）：摘取。靈芽：指茶芽。
- 蒸煙：喻雲霧。石瀨（lài）：水激石間而成的急流。
- 咫（zhǐ）尺：比喻距離很近。
- 圓方：指圓的或方的茶餅。
- 圭璧：古之玉器，在此喻茶餅。
- 爨（cuàn）：燒火煮。金鼎：金屬的炊器，此指煮茶之器。
- 餘馥（fù）：不盡的香味。幽遐：幽深僻遠處。
- 慮：憂。真照：猶真相，指人的本性。
- 甘露飯：茶的譽稱。
- 佛事：指佛教徒誦經，祈禱及供養佛象等活動。熏：以氣味浸潤。毗（pí）耶：梵語，義譯平整莊嚴。古印度大城名，一說國名，相傳為釋迦牟尼逝世地。詩中借“毗耶”以代指佛象。
- 咄（duō）：感嘆。蓬瀛（yíng）侶：泛指神仙之流，也指有神仙之志的隱居之士。蓬瀛，蓬萊和瀛洲，傳說中仙人之居地。
- 貴：以……為貴。
白話譯文
芬芳的茶樹伴著湘竹生長，零落的露水凝結著清華。
這位曾在雪山修行的僧客，在清晨的時候採摘著靈異的嫩芽。
他在石邊的瀨水上蒸煙制茶，離開高高的丹崖只有咫尺之遠。
製成的茶葉有方有圓，色澤奇麗，就象玉圭、玉璧沒有絲毫的瑕疵。
叫來童僕用金鼎烹茶，芬香馥郁，在幽僻的遠處都可以聞到。
滌除煩慮，使人回歸清真；掃蕩昏邪，讓人正本清源。
就好象菩薩所賜的甘露飯，普熏毗耶城三千大眾。
可嘆那些蓬萊、瀛洲的仙客們，何必還要以流霞為貴呢？
創作背景
王安國認為，此詩當作於元和二年（807年）春。柳宗元於永貞元年（805年）冬，因參加王叔文集團政治改革失敗後獲罪，被貶到湖南永州做司馬的閒官，寄居在龍興寺，因而與和尚巽上人相識。巽上人是龍興寺僧人，里貫不詳，他對佛經的闡釋有過人之處，是“楚之南”首屈一指的高僧，頗受當時學佛的士大夫的尊崇。當時柳宗元與其朝夕相處，交往非常密切。在佛學方面，巽上人對柳宗元產生了很大影響，這首詩是巽上人送茶葉給柳宗元以後，柳宗元寫給他的答謝詩。
作品鑑賞
文學賞析
從詩歌的描寫中看，前八句就寫巽上人親自採摘茶葉的情形和所制茶葉的精美。這裡的茶樹本來就生長在斑竹遮蔽之中，水木清華都凝結其上了，和別處的相比顯得更加珍貴。而巽上人又趁著朝露，老早就上山採摘，他穿過雲霧，跨過小溪，爬上高高的崖壁，採摘來的茶芽就真可以叫做非常美好的“靈芽“了。他採回來製成了“圓方麗奇色，圭壁無纖瑕”的茶餅。
詩歌的後半部分，是寫烹茶、喝茶的情況。從這裡知道，這種茶葉烹煮之後，有清新悠遠的香味。這種茶喝了以後，“滌慮發真照，還原盪昏邪"，也就是禪宗所說的可以滌除煩惱，淨化心靈，使人照見自我，“明心見性”，還可以使人還歸本原，驅除昏昧和邪惡，達到“真如”的境界。可見這種茶的神奇功效。這也是禪宗提倡喝茶，把茶文化和禪宗文化融合在一起，進行普遍推廣的重要原因。詩歌還用佛家的甘露飯來比喻茶葉，更顯出這種香茶的珍貴。最末二句，點明蓬瀛仙人，不貴茶而貴流霞仙酒之可嘆。這裡，作者是在讚美茶葉，也是透過一層，讚美採摘、製作茶葉的巽上人，讚美他制茶的精湛技藝，並通過這首答謝詩表達對巽上人的深摯友誼。
柳宗元的詩歌風格，有奇峭明淨、悲憤沉鬱的一面，但也有自然清新、空靈雋永的一面。這首詩，偏重在清新雋永的一面，和要描寫的內容相一致， 但是裡面也隱含著高潔明志的用意，表示自己對被貶謫荒遠的憤懣和不平，有沉鬱的成分在內。通過欣賞這首詩，一方面可以窺見柳宗元詩歌的思想、藝術之一斑， 同時也可以了解當時茶文化和禪宗文化相結合的有關情況，從而得到新的啟示。
名家點評
近代日本學者藤元粹《柳柳州詩集》：風調清迥。
