巴靈台:歷史文化,古人詩賦,文化底蘊,三教並存,地理環境,主要景點,景區建立,景區

巴靈台又稱巴靈寨，位於四川省巴中市平昌縣靈山鎮，地處三巴（巴東、巴西、巴中）腹地，距平昌縣城28公里，主峰海拔760餘米，台上東西長約300米，南北最寬處約25米，最窄處僅3米，面積約6000平方米，四面峻峭，由巨石壘成，山頂突起如台，遠觀形如天馬，素有“鐵打巴靈寨”之稱。巴靈台集儒教、道教、佛教於一山，系米倉古道的重要節點、古巴國祭天遺址，是國家AAAA級旅遊景區。2005年溫家寶總理視察靈山鎮巴靈台。

巴靈台景區鐘靈毓秀，氣候宜人。現有七座殿宇：玄祖殿、藥王殿、二郎神君殿、大雄寶殿、彌勒佛殿、鬥戰勝佛殿、觀音殿。現有佛像：觀音像、玄祖像、藥王菩薩像、魯班像、土地神像、二郎神君像、佛祖像、財神像、玉帝像、王母像、地藏王菩薩像、齊天大聖像等。景區內花房子、家昌墓、吳家大院等5處文物古蹟被列入省級文物保護單位；丘普墓、馮家壩佛塔、桃石坎摩崖造像等11處文物古蹟被列入市級文物保護單位。巴靈台因清朝乾隆庚辰恩科舉人、房山縣令吳道凝撰寫的《巴靈台賦》聞名遐邇。

基本介紹

中文名：巴靈台
地理位置：四川省巴中市平昌縣靈山鎮境內
景區級別：國家AAAA級景區
氣候類型：亞熱帶濕潤季風氣候
景區類型：人文景觀
著名景點：松風亭、比丘墓、巴靈寨、普陀岩

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歷史文化

古人詩賦

大廟明朝供藥王，而今遺蹟伴淒涼。

舉人碑記靈台賦，古樹昏鴉臘月陽。

夜雪茶樓多故事，書齋史志少芳香。

拱橋依舊寨門廢，難見香菸靄殿堂。

作者：吳道凝（約1728-1810），四川省平昌縣靈山鄉草壩村人。乾隆庚辰恩科舉人，曾授順天府房山縣知縣、華陽教諭，工書法，擅駢文，所作《巴靈台賦》流傳甚廣。相傳乾隆皇帝讀後盛讚其文，並賞慕巴靈台秀麗風光，曾擬御駕親臨，無奈當時蜀道險阻，未能如願。現巴靈寨石壁上仍留存其手跡“巴靈台”三個石刻大字。

清乾隆庚辰恩科舉人，授房山縣令吳道凝在《巴靈台賦》中描寫為：“奇峰突兀，躍天馬於雲漢；靈台高懸，列翠屏於碧空。”“雖封禪之所未及，宜嵽嵲（dié niè）之所必列。”他的意思是，巴靈台雖然不及五嶽之首的泰山，成為歷代帝王祭天祀地之處，但是可以同驪山品列，成為帝王幸游之所……。所幸今天蜀道變通途，各位領導、各位專家可以盡情領略巴靈颱風光，彌補乾隆的遺憾。

明朝始在上建藥王廟，歷代累建成10餘座廟宇齋堂及三道寨門。但文革大火付之一炬，僅剩靈山場。巴靈寨現有七座殿宇：玄祖殿、藥王殿、二郎神君殿、大雄寶殿、彌勒佛殿、鬥戰勝佛殿、觀音殿。現有佛像：觀音像、玄祖像、藥王菩薩像、魯班像、土地神像、二郎神君像、佛祖像、財神像、玉帝像、王母像、地藏王菩薩像、齊天大聖像等。

平昌縣高度重視巴靈台旅遊資源開發利用，聘請南京大學的專家團隊對巴靈台及周邊按4A級風景區進行規劃。靈山鎮黨委書記唐東風形象地向記者表述巴靈台旅遊區的規劃，即“頭上戴帽”—圍繞巴靈台“靈”字做文章，招商引資重建巴靈台寺廟群，以信仰文化吸引遠近遊客；“腳下穿靴”—利用通河水面開闊、水流平緩的優勢，發展水上旅遊；“腰拴玉帶”—搶抓新農村建設機遇，將草壩李家大院、民意新村、金星村聚居點高品質建設，打造新村休閒旅遊帶；“穿上新衣”—對視線範圍內鄉村道路兩邊的農房進行風貌改造；“打好領帶”—對連線巴靈台與巴靈大院的長寧古寨文化進行挖掘，對山寨上的米倉古道進行修復。

文化底蘊

巴靈台是古巴人祭天的場所，古巴人長期在此祈雨，以圖風調雨順，距今已有幾千年的歷史。巴靈台位於米倉古道要衝，是古人軍事、官驛、文化、商貿的必經之路。據傳，巴靈台是當年巴人政治、經濟、文化最發達，神靈最靈驗，人們最嚮往的地方。明朝初年巴靈台山上始建廟宇，成為人民的信念，各地信徒、達人、賢士紛紛沓來，遊人來往。
相傳，很多年前，巴靈寨的藥王菩薩化身一名醫生在巴中合川一帶為貧苦鄉民治病，藥到病除，聲譽大振。人們對他的高超醫術、熱忱的慈祥態度十分崇敬、感謝。藥王菩薩對所有要感謝他的人說：“你們要謝就請到眉陽城來謝我”。鄉民找遍天下，都沒有“眉陽城”這個地方。後來他又向患者家屬投夢眉陽城在巴靈寨……巴靈寨地區的一些鄉紳便計議興場，清光緒年間始建巴靈寨場，後命名靈山，現為靈山鎮。

三教並存

巴靈台是巴人文化集中的地方，山上的佛祖大殿、齊天大聖殿代表了佛教文化，玄祖殿、太上老君殿、二郎真君殿代表了道教文化，孔子、文昌殿則屬於釋教。俗話說“一山不容二虎”，峨眉山盛行佛教，青城山盛行道教，為什麼巴靈台卻同時擁有“儒、道、佛”三教的三種文化呢？並且夾雜著巴人農耕文化、建築文化等，這一獨特的現象十分罕見。雖然很多專家教授進行考證，但是也沒得出一個結論，如果感興趣可以研究一下。

明朝初年，巴靈台峰頂只有一個藥王廟，到清朝乾隆年間，山頂已有9座廟觀，一座齋堂，山腰有牛王廟和觀音廟，一共有12座廟觀建築。整個建築依山而建，古樸典雅，險峻奇特，佛像千尊，金碧輝煌，接地連天，渾然一體。集“儒、道、佛”三教於一山，既是三巴佛教總壇，又是藥王菩薩道場。

自乾隆年間至上世紀40年代末，清燈黃卷，佛聲悠揚，暮鼓晨鐘，響徹雲霄，善男信女絡繹不絕，春夏秋冬香火不斷。在清朝時期，巴靈台廟觀的白粉牆上有遊人題詩留戀。詩中寫道：“鶯歌燕舞艷陽天，男男女女登靈山。比肩接蹱不絕道，紅桃綠柳接瑤天。石牛回首觀台地，紅雲綠竹映眼帘。笑語聲中贊勝景，重遊靈台話當年。”

地理環境

巴靈台地處三巴腹地（巴東、巴西、巴中），四面峻峭，由巨石壘成，山頂突起如台，素有“鐵打巴靈寨”之稱，遠觀形如天馬。東西長約300米，南北最寬處25米左右，最窄處公3米。巴靈台主峰海拔760餘米，台上面積約6000平米。中部有丈余完的石隙，清時修起一座石拱橋，連通兩座石山合為靈台。置身高高聳立的靈台之上，仿若位於天地中心，與天神距離最近，正如古詩所云：“崢嶸峭壁接青天，乘興登靈意豁然”。

巴靈台旅遊景區，位於距平昌縣城28公里的靈山鎮境內﹙四川省平昌縣靈山鎮在街以東境內﹚。幅員11平方公里，最高海拔820米，景區鐘靈毓秀，氣候宜人，系米倉古道的重要節點、古巴國祭天遺址。既有神奇的自然奇觀，又有經典的人文景觀。2012年，邀請國內著名旅遊規劃專家，按照國家AAAA級旅遊景區的標準，對巴靈台旅遊景區進行了高標準、高起點規劃，以巴靈台上的儒、道、佛三教文化為主題，深度挖掘古道文化，延伸農耕文化，結合2005年溫家寶總理視察靈山鎮的特殊背景，將巴靈台旅遊景區打造成集觀光遊覽、休閒度假為一體的旅遊景區。

蠶叢之北，嘉陵以東。星分井鬼，境辟洪濛。增蜀疆之保障，顯壁州之化工。奇峰突兀，躍天馬於雲漢；靈台高懸，列翠屏於碧空。若玉削兮，非關五丁之鑿；似書案兮，迥勝二酉之崇。夜光起而星斗近，曉聲發而鼓角洪。風盤宿煙，疑鶴蓋之常滿；月依孤嶺，想蟾宮之可通。

爾乃綱維兩郡，蔭庇萬家。影飛素練，形臥蓮花。置雲梯於帝子，鍊金石於女媧。東望扶桑，西指流沙。南俯視乎雲夢，北仰戴乎京華。類峨眉之積雪，分江漢之落霞，既亭亭而直上，亦嶢嶢而無加。接銀河之津液，光流五彩；拔金山之秀峙，瑞凝三巴。

故其層巒疊嶂，氣象崢嶸。接摩天之秋隼，遷織柳之春鶯。四維陡削兮，猿蹄絕少；片石渾淪兮，巧匠經營。危徑與洞扉同穿，鳥道共鵲橋交橫。流螢飛去，見燈光之普照；暮笛吹來，聽羽客之篌笙。松柏蔚其蔥鬱，竹箭煥其菁英。比諸瀛洲而無異，堪與島嶼而齊名。

若夫坐鎮金闕，總領元關。為鬼神之奧區，實森列乎仙班。龜蛇為畜，星旗常嫻。桂籍司孝友之甲第，杏林起龍虎之斑斕。甘露遍灑兮，楊柳沾瓊膏以染綠；春信早泄兮，寒儒庇廣廈而歡顏。掣電成鞭，驅走萬騎野馬；拖虹為帶，界破一色青山。　況乎殿閣凌虛，棟宇奇異。望氣來關君之迎，賈勇生文公之悸。豎柱則霧隱巉岩，砌瓦則雲遮險峨。聳檐牙於樹梢，徑牆腳為古記。風雨驟至兮，甘霖齊吐瀑布泉；冰雪乍結兮，方圓盡成圭璧器。歲時宏開壽域，不羨海外之洞天；億兆同登春台，實為寰中之福地。所以香爐獻彩，永樂長寧。落桂子於寶峰，插金花於錦屏。化魚為鑰，寒牛為扃，白鶴為馭，紅銅為鈴。走鐵神于山巔，沉佛鐘於水汀。道姑北面稽首，仙人掉背遊行。大鹿小鹿兮，銜花百朵；南山北山兮，祝壽千齡。鰲盤浴日兮，近汲乎江口，馬槽騰蛟兮，遠駕乎英靈。於是氤氳蓬勃，嵩岳降臨。夢長庚兮，積善之家；投玉燕兮，盛德之民。觀植槐兮，子孫錫福；問伐桂兮，祖宗累仁。賞題橋之司馬，罰挾策之蘇秦。薄元亭而不取，愛東坡而欲鄰。占鰲頭，開鵬程。供席珍，坐丹宸。久請命於上帝，應誕生夫偉人。
然而泰運方隆，巍巍功烈。燕都新黃金之台，岱宗垂白玉之碣。緯地經天，物阜民悅。皋夔翊贊乎彤庭，龔黃句宣乎岩穴。鳳凰鳴乎高崗，器車出於山嵲。雖封禪之所未及，宜嵽嵲之所必列。是辯石鐘之真，非灑荊璞之血。愧無終軍之才，欲表眉陽之岳。養士必得士，心獨依乎君王；學山可至山，願共勉為豪傑。

主要景點

景區建立

巴靈台、長寧寨、米倉古道等核心景點占地面積1.57平方公里。景區內花房子、家昌墓、吳家大院等5處文物古蹟被列入省級文物保護單位，丘普墓、馮家壩佛塔、桃石坎摩崖造像等11處文物古蹟被列入市級文物保護單位。2013年，景區依託厚重的文化底蘊、獨特的生態環境以及良好的市場基礎，2015年2月5日成功創建AAAA級景區。自2011年5月開業至今，已累計接待遊客人數100餘萬人次。在巴靈台旅遊景區您可以游米倉古道、覽巴靈聖景、品巴靈神韻。

景區景點

石三丫

山有多高，水就有多高。來到靈台下，必經石三丫，丫口有一土地廟，對面就是石三泉。此水甘醇可口，冬暖夏涼。千百年來滋潤著山下的鄉民和山上的僧眾。相傳山上的主持為了保護這股山泉，派了石三和尚專悟此水。石三和尚忠於職守，駐守此地與土地菩薩相伴30餘年，早點燈，晚燒香。他的虔誠感動了上蒼，山泉越來越大，水質越來越好，千百年來經久不衰。人們為了紀念他，將此地取名石三丫，此水取名石三泉，對面山樑取名端公梁。如今時常有人在此掛紅打火炮以示紀念，尤其神奇的是在缺醫少藥的文化大革命年代。盛傳藥王顯靈，山上百草都是藥，石三泉水可治病，方圓百里的人們成群結隊上山提神水、采百草，以求身體康健。

巴靈大院

巴靈大院，古稱李家大院。背依長寧寨，與巴靈台相連，整個院落古樸自然，歷史文化厚重。相傳，李氏蜀王始祖李音是唐太宗李世民第6子。高祖最初因遭嫉妒被免去王位，貶徙巴州為民，隱居巴州北門二里。傳承至22世李應隆，為避明初兵亂，逃隱到巴靈台民意二教寺白士坪落業定居，五房熬祖後裔居住在草壩場李家大院，是文武世家，有明朝甲國學士李祉，誥淑德堪欽；大清光緒皇清例授李懷蓮為將士佐郎；李亞西原於重慶海軍軍官大學畢業後，進入黃埔軍校深造，1978年任台灣警備司令，1982年任台灣海軍司令，不少歷史名人匯聚此地，有李濤墓聯贊“長寧聳萃鐘仁傑，刺溪榮洄兆地靈”。

長寧寨、關樓

整個長寧寨呈長蛇狀屹立在靈山鎮民意村後山。寨上既有5道保存完好的古寨門，又有紅軍時期留下的戰壕工事，更有“陳珊堵西河”的傳奇故事發生在此處。長寧寨的5道古寨門究竟建修於哪個朝代，起什麼作用，還未來得及考證。

據說“陳珊堵西河”是一出歷史劇。明朝初年，在長寧寨建立了五座石寨門，防止“朱賊子”來犯。武狀元陳珊為了抵禦敵方的進攻，在一次狙擊“朱賊子”的戰鬥中，站在長寧寨尾寨門上，手端800斤銅炮，炮打金崖寨，威震敵膽。在民間廣為傳頌。

陳珊是巴靈台下陳家壩人，武舉出身，力大無窮。一炮擊中對面金鴨寨下碾盤上的石碾和木樁，來犯之敵嚇得魂飛魄散，掉頭逃離，再也不敢冒然侵犯。從此以後，“陳珊堵西河”的故事千古傳揚，當地村民籌資修建關樓以示紀念。

比丘墓

它是民間較為少見的單體墓葬。因墓葬外有一個大的牌坊，當地百姓稱這裡為“牌坊梁”。古墓始建於明朝，清乾隆年間幾經修繕，文化大革命中雖遭破壞，但時至今日，保存還算完好。墓內安葬著明朝洪範高僧普文大師，古墓內中間的是“舍利塔”。古墓牌坊古樸、高大，牌坊的頂部已被破壞，下方的石獅雖然被砸壞，缺失了雙腿支撐，但整座石獅還是屹立不倒，足見古人工藝精湛、智慧過人。

二郎殿

楊戩人們稱為“二郎神”，中國神話傳說中一個重要人物。人神混血，力大無窮，法術無邊，民間傳說有七十三般變化，比齊天大聖多一變，闕庭有神眼，手持三尖兩刃刀，此兵刃為女媧補天的五彩石煉成，座下有神獸哮天犬。

蓮花台

行至此處，真可謂氣踹吁吁登峰頂，眼底風物沁心靈。極目遠眺：秦巴峻岭千峰障，峨眉絕頂萬朵雲。層巒疊嶂，氣象崢嶸。回眸細望：滾滾通河向東流，納千溪流水。條條公路繞山轉，似巨龍翻騰。

山下葫蘆壩萬畝梯田，呈30度夾角向上延伸。曲折蜿蜒，錯落有致，盡展田園風光。春天，麥苗青青菜花黃，峰舞蝶戲採花忙。夏天，層層梯田翻碧浪。似一片綠色的海洋。秋天，黃的玉米紅的高粱。秋收滿地稻穀香。山腳下高房林立，青山掩映。新居華宅時尚門，禽肥畜壯鮮魚美。一座座新村莊，像一顆顆閃亮的星星。鑲嵌在巴靈台四周，更顯靈台壯美。各位領導，接下來我們去藥王廟。

藥王廟

巴靈台是藥王菩薩孫思邈的道場，所謂道場用現代話說就是總部的意思。藥王殿正中供奉著藥王坐虎針龍神像。藥王斜坐虎背，側耳欲聽人言。左側是華佗神像，右側樹了一面直徑一米的大鼓。

巴靈台上藥王最靈。巴靈台又叫眉揚城。相傳巴州府花溪河有一陳姓人家，他的獨子患脹蠱病氣絕身亡，正趕製棺木，突然來一老者聲稱自己能將他們的孩子救活，說著就從地上捻起一撮鋸末囑姜開水服下。主人半信半疑，無奈死馬當作活馬醫，依言辦理，果然他們的孩子復活了。陳家千恩萬謝，老者堅辭不受。陳家請問老者尊姓大名，期日後重謝，老者言道：“鋸末薑湯下，斗米一隻雞。趁我十年運，有病早來醫。若要言謝，就到巴靈台眉揚城來”，言畢揚長而去。於是陳家多方尋找，到處打聽。終於找到巴靈台，而不見眉揚城。於是上山求神問佛，望其指點迷津，當走到藥王廟，看到廟中藥王神像正是老者。方知藥王顯靈，從此巴靈台眉揚城，藥王顯靈傳遍四面八方。

玄祖殿

當年巴靈台上最為巍峨雄壯的廟觀建築，檐牙和走廊都伸出岩外，似懸掛於空中，四周根本無法通行。相傳有一道人來到此處，繞牆腳走了一圈兒，至今廣為流傳。吳道凝描繪此處：“聳檐牙於樹梢，徑牆腳為古記”。

玄祖大帝是道教的神仙。道教把尊教重德視為最高信仰，清心寡欲視作行為標準，自然無為作為生活態度，柔弱不爭作為自我修養。返璞歸真作為理想狀態，天人合一作為文化主體，至今仍啟迪著人們。

東寨門

三道古寨門之一的東寨門，東寨門又叫尾寨門。上山的石梯路歷經幾百年滄桑，消磨風化嚴重。現已無法通行，但是道路和石梯還依稀可見，如今改做木梯和索橋，既可上山覽勝，又保存了當年上山的古道，用以見證巴靈台當年的繁榮和興旺。

虛空觀景台

虛空觀景台，歡迎沒有恐高症的領導體驗。站在觀景台的前端，我們不僅能充分感悟“虛空”的人生至理，以及“站在崖邊，如臨深淵；足踏雲端，一覽眾山”的境界；更能開拓觀景視野，只見蒼松密林如浩浩煙波接彼岸，繁枝茂葉似深深雲霧鎖山巒。腳下流靄濃霧如在雲端，身邊層林盡顯似成神仙，不遠處村落星星點點。頷首處通河奔騰。憑欄遠眺層巒疊嶂，好一幅山水圖畫。

米倉古道文化牆

米倉古道是古時陝西入川的軍事、貿易要道，這幅浮雕描繪的就是當年背二哥和馬幫肩挑背馱著人們日常所需的生活用品，徒步翻越米倉山的情景。精緻的浮雕為我們展示了米倉古道這獨特的線路文化遺產。

長寧寨文化牆

長寧寨因其山體蜿蜒綿長，山寨守護百姓安寧而得名。古代這一片地方匪盜橫行，人們利用長寧寨的地勢修建鐘鼓樓、寨門抵禦匪盜，更有陳珊手端銅炮800斤，威震敵膽的故事讓這一帶百姓得以長久安寧。這幅浮雕描繪的正是當年陳珊手端銅炮，抵禦外賊入侵的場面。

背二哥群雕

這組巴山背二哥群雕，由五座單體雕塑組成，有坐有站，有歇有行，形態各異，藝術的再現了當年的巴山背二哥們背負沉重的行囊，翻山越嶺、爬坡上坎行走米倉古道的生動場景。

鐘鼓樓

鼓樓，裡面有很大一面鼓，據當地農民講，當年通訊不發達，遇到什麼緊急事情，當地的幹部都以擊鼓發號，發出信號，共同行動，抵禦外賊。前不久對鐘鼓樓進行了修葺。大家跟隨這邊來，我們前下方就是省級鄉村旅遊示範村---民意村，也是巴靈台景區的現代農業體驗區，鳥瞰民意村，一派欣欣向榮，生機蓬勃的壯觀景象盡收眼底，左邊有寒牛對馬口山，右邊有通河，前有張家山，背依長寧寨，五峰相連，天然一個小盆地，建有漂亮的巴山新居，新村家居點共七套院子。它是依託小農水，集中整治水庫、水塘、水池，打造灌溉、養殖、旅遊為一體的水上遊樂城，壩內高房林立，繁星似錦，晶瑩閃亮。油路水泥路，進村入戶，密如蛛網。該村土質肥沃，綠樹掩映，水資源豐富，魚塘層疊，盛產稻米魚蝦。可以體驗　農家風情和農事勞作，垂釣休閒、田間漫步、採摘時令果蔬，民意村的吃住行游購娛基礎設施已基本齊全。是一個富庶的魚米之鄉。

普陀岩

普陀岩，下面有座觀音廟，供奉著救苦救難的觀世音菩薩，又叫送子觀音、百子觀音。當時醫學不發達，人們意識觀音菩薩一生賢德，能救苦救難，農家人傳男子耕田，春栽水稻夏播麥，待年老時有兒端茶拿水，死後有兒安葬，有子有女是福，但無兒是不幸，生男孩在民間家庭顯得十分重要，人們又自發修建觀音廟，並利用天然崖洞口，以神迷方式背向洞口，向崖石洞拋打石子，若拋進必會生男孩，若石子不進洞內，許願的人要生女孩，一時巴靈寨熱鬧一時，佛教文化俞然興旺。

巴靈台石刻

“巴靈台”這三個石刻大字，就是清朝乾隆庚辰年（1760年）恩科舉人吳道凝手書（現存清朝監臨總督部堂為吳道凝授的“登萬壽科”牌匾為證），是保存最完好的古蹟之一。吳道凝是巴靈台下草壩村竹園人，官拜順天府（今北京）授房山知縣，在皇帝身邊供職。他不僅博學多才，而且勤於政事，乾隆皇帝親賜水晶石印章一枚以示褒獎（至今尚存）。並敕封他的父親為文林郎，母親為誥命夫人（均有碑文為證）。吳道凝擅長詩書字畫，十分熱愛家鄉。他不僅手書了“巴靈台”三個石刻大字，還寫了許多詩詞歌賦。

北寨門

俗話說鐵打巴靈台，千年古寨門。此處稱北門，又叫中寨門，建於明朝。是巴靈台保存比較完好的三道古寨門之一。是人們上山觀光遊覽、參禪悟道、求神拜佛的主要路徑。險峻的地理位置，古樸的建築風格，歷經五百餘年未曾變異，足以見證古人的建築風格和工藝水平。

佛祖大殿

佛祖大殿正面供奉著釋迦牟尼佛、文殊菩薩和普賢菩薩，兩面分列十八羅漢。佛祖兩眼瞻視前方，神態安詳，像是在勸導人們心存善念，常行善舉，廣結善緣，必成善果。

佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教，那么什麼是佛教？佛教是以信仰“佛”為中心的宗教，公元前六世紀由古印度釋迦牟尼所創。發源於印度，光大於中土。佛教有三個特徵：第一是教育，佛教的道理、學問超越世間哲學。第二是至善，佛教講求至善，因此佛教不是科學。科學沒有善惡，科學是雙刃劍，如果沒有約束的利用科學，他會毀滅人類和地球。第三是圓滿，佛教講求智慧圓滿。

松風亭

此亭由一大一小兩亭連線組成，依勢而建，渾然天成。身處亭中，四季松風霍霍，使人神清氣爽、樂而忘憂，是僧眾參禪悟道、遊人休憩納涼的絕佳之所。

旅遊資源

靈山鎮巴靈台旅遊區面積108平方公里，距縣城31公里，既是米倉古道的必經之地，又是平昌鄉村旅遊環線的重要節點。景區核心的巴靈台，神奇、雄偉、壯觀，三面懸崖峭壁，峰頂平坦如台，系古巴人巫師祭天祈福所在地，後經歷代擴建，發展為 “三巴”（巴東、巴西、巴中）佛教總壇，藥王菩薩道場，集佛、儒、道“三教”於一山。

清乾隆年間，庚辰恩科舉人，授房山縣令的靈山場人吳道凝，一篇《巴靈台賦》讓巴靈台名聲遠播。巴靈台旅遊區有豐富的鄉村文化旅遊資源，巴靈寨遺址、吳家昌墓、花房子灣吳家大院、長寧寨遺址列為省級文物保護，丘普墓、馮家壩墓群、謝良坡墓群、竹園墓群、馮家壩佛塔、桃石坎摩崖造像列為市級文物保護。民意新村“北斗七星”、生態農業、巴靈大院農耕文化和葫蘆壩田園風光，古蹟與新居相融，青山和綠水輝映。

修舊復舊巴靈大院

巴靈大院坐落在米倉古道，在古時，是車水馬龍、人丁興旺的客棧，並在此基礎上興建起來的，歷史悠久，現存的房屋大都有上百年的歷史，祖祖輩輩生於斯、長於斯，村民們有著太多的記憶和不捨。

2012年下半年，巴中步入新型城鎮化建設高潮期，新農村建設蓬勃開展。平昌境內的元山鎮、駟馬鎮新村建設極大改善了鄉村面貌，這些鄉鎮均在平昌縣委、縣政府規劃的鄉村旅遊環線上。

“本身就比其他鄉鎮具有更加明顯的旅遊資源優勢。是拆了重建，還是保護下來，這曾讓我們很糾結。”據靈山鄉草壩村支部書記介紹，平昌縣以“巴山新居”為載體的新農村建設推進到了巴靈大院，這讓他們同樣陷入了“拆建”與“保護”的糾結中。看遠近其他村落，座座錯落有致的鄉村“別墅”掩映在綠樹叢中，魚塘層疊，水泥路縱橫交錯連通各幢新院；再看看自家村落：房屋雜亂、環境髒亂。現代、舒適的環境委實讓人羨慕。

“當初對巴靈大院這樣有些歷史文化價值的傳統院落怎樣進行新村建設，黨委政府沒有輕易作出決定。據”靈山鄉鄉長介紹說，縣委、縣政府多次邀請專家來考察，在廣泛聽取專家意見的基礎上，作出了在保護中改造提升的決定，聘請了省城鄉規劃設計院專家參與了保護性改造提升的規劃設計。“巴靈大院是作為平昌駟馬——得勝——元山鄉村旅遊環線的一個精品景點來打造的，因此注意了村落意境的打造。”據縣旅遊局局長介紹說，巴靈大院古村落改造提升確立的是“小扣柴扉久不開”、“籬落疏疏一徑深”等農耕文化的意境。

此行，是民進巴中市委員會第二次組織新村調研小組來到靈山鄉，大家一致認同這樣的新村建設模式。“修舊復舊”，拆除了一些破爛建築和改造了一些現代建築，保留了村民們的豬圈牛舍，同時添加了幽深的石徑、竹編的籬落、簡意的柴扉等傳統院落的文化元素，建立了農耕文化展覽館，充分展示了大巴山農耕文化的生活場景。”市政協副主席曹華大加讚嘆，“這樣的新村就能讓來過的人記得住鄉愁，這種模式應該在全市廣泛推廣。”給李家大院帶來了眾多遊客，村民們開店、辦農家樂，得到了豐厚的回報。

萬人同游巴靈台

來到慕名已久的巴靈寨下，看到上山的人摩肩接踵向上攀爬，站在山腰,往上看不到頭，往下看不到尾，密密麻麻的人流緩緩地向上移動，場面頗為“壯觀”。新建的石砌護欄上雕刻著佛教神像，惟妙惟肖，寓意深刻，隱隱地暗示著巴靈文化的又一核心核心—巴靈台傳承和弘揚以“善”為上的佛教文化，教人心存善念、廣結善緣。特別是懸崖絕壁上的“巴靈台”三個遒勁的大字，沐浴著春陽，閃爍著紅光，老遠就映入遊客的眼帘，不少人駐足在石階上傾聽導遊小姐的精彩解說。

為了方便遊客上山，上山梯步也由石頭砌好台階一直延伸到山頂，每個險要之處還有服務人員溫馨提示。經過約莫40分鐘的攀登，遂來到山頂上更是熱鬧異常，空曠的平地上到處都是席地而坐的人，想找塊空地都難。《巴靈台賦》的刻碑前是遊人最多的。作者吳道凝就是靈山場人，清乾隆庚辰恩科舉人，當過房山縣令，工於書法、善寫駢文，《巴陵台賦》為其代表作，流傳甚廣。石壁上“巴靈台”三個石刻大字就是他親手所書。

同行的靈山鄉鄉長說：“巴靈寨，既是宣傳推介平昌老區的重要品牌，又是支撐靈山發展的旅遊資源,必將成為推介平昌特色風光、展示旅遊形象的重要媒介。”他還說,靈山鄉正在貫徹落實好縣委、縣政府關於推進鄉村旅遊發展的戰略部署，加大對巴靈台景區的投入力度，強化基礎設施，豐富文化內涵，打造精品景點，拓展宣傳方式，鑄就響譽平昌、響譽巴中、響譽四川的旅遊品牌。

如今巴靈台已經成為駟馬-得勝-靈山-元山旅遊環線上的重要景點。

巴靈台景區動態

縣委重要指示

2012年7月1日，縣委副書記、縣長，率領縣政府辦主任、縣旅遊局長，在靈山鄉黨委書記、鄉長、副鄉長的陪同下，專題現場辦公研究巴山靈台景區的建設問題。要求：

1、民意村、草壩村新村建設接近尾聲，主要是完善和提升品位。要使民意村、草壩村新村真正有生命力，必須發展旅遊、發展產業，並且與巴靈台景區相連線。

2、平昌真正有品位的旅遊必須體現在文化上，巴靈台作為米倉古道重要節點有厚重的歷史文化，要挖掘打造和提升。修通、修好巴靈台上山、環山、下山的車道、步道和與道路相匹配的綠化、公廁及配套休閒設施，同時對山頂廟宇、道路等請規劃公司進行規劃。動員民間來按規劃打造山頂。

3、具體規劃：一是關於環山公路。抓緊時間按6米寬的標準修建，同時做好排水溝、碎落台及兩邊綠化。二是關於環山游道。立即現場踏勘並確定施工隊伍修建。

第一條，從街上到山腰那條公路用青石板修成游道，寬度4米左右，必須能通電瓶車，一直延伸到西門（若有可能）。同時請規劃師對路兩邊進行綠化規劃。游道與上山梯步交接處必須規劃電瓶車停放、遊客休息、購物、廁所等公共設施。

第二條，送子觀音那條路要恢復原狀。這條路上的亭子可以向左移動，將磨盤恢復，同時將路一直環線延伸到西門、北門。關於山上游道，立即現場踏勘，並確定施工隊伍修建。南門、西門、北門山上的路要用當地青石板重新修建，寬度可以略寬10公分，兩邊要修建欄桿。從民意村中間上巴靈台的步游道要立馬動工。沿線要設定欄桿、廁所等公共設施。

4、工作要求：一是加強領導。以上事項由縣委常委、辦公室主任孫春輝掛聯，旅遊局局長杜華坐陣督辦。二是靈山鄉黨委政府要高度重視，確定一名主要領導親自抓，落實一套班子具體抓，解決問題。林業、交通等部門要深入現場，加強指導，保證質量。三是迅速確定施工隊伍，倒排工期，道路等相關事宜必須在三個月內完成。

指導景區建設

為加快推進巴靈台景區建設，全面提升景區整體形象，縣委常委、辦公室主任孫春輝帶領縣委辦、旅遊局、規劃局、林業局、交通局、水務局、文廣新局等縣級有關部門和四川金佛投資集團相關負責人深入巴靈台景區，召開巴靈台景區建設現場辦公會議，重點研究景區綠化建設工作。

孫春輝指出：綠化建設是景區建設的重要組成部分，是提升景區品位和檔次的形象工程，各相關部門必須高度統一思想，全力以赴抓好工程建設。要因地制宜，科學規劃，加強施工過程監管，將其建成精品工程。

孫春輝強調：整個綠化工程由旅遊局統籌協調，林業局負責技術指導、施工方案審定，靈山鄉黨委、政府負責確定綠化範圍和勞動力組織等施工協調工作，金佛集團負責制定施工方案（包括資金概算）, 具體實施綠化工程。按一環（線）到二環（線）的順序分步實施，一環線範圍內綠化工程務必於2013年2月底前全部結束。交通局加快推進景區道路建設，務必於2013年2月5日前完成一環線（包括街道）道路黑化。縣文廣新局要加強工程監督，督促金佛集團按時、按質、按量完成工程任務。縣水務局要加快景區水利設施建設和水廠風貌改造。