基本介紹
- 中文名：巴蜀盆地文化區
- 類型：文化區
- 地方：巴蜀盆地
- 屬於：巫山猿人、資陽人
與盆地北部白龍江（甘肅）、馬家窯文化不同。反映四川盆地的地理環境的特殊性，即盆地四周環以山地和高原，又處在西部牧區與東南部農區的分界地帶上，故文化特徵既與長江下游的楚文化區不同，也與北方旱農區文化不同。地理環境因四周環山而成一局部封閉的盆地區，盆地內部海拔低至500米以下，為廣大紅色砂頁岩丘陵台地和成都陸上三角洲，土地肥沃，物產豐富，故稱為“天府之國”。進入盆地的道路難行，有“蜀道難”之稱，古代以棧道險阻為著名。故有“天下未定蜀先定”的說法，即入蜀即可安定下來，休養生息之意。這裡生態環境優越，如冬季北風寒流不能侵入，氣候和暖，萬物俱生。如橘樹過淮河變成酸味的枳，不能食用，而這裡則是“蜀山千樹橘”，且味道甜。竹器亦多而便宜。秋日盆地保持水汽，多霧，有利冬作生長。盆地中四川並流，切蝕中生代紅色砂頁岩，風化成紫色土，具鈣、磷、鉀、鈉肥分，雖以畲田為多，但雨量平均，有如定期灑水，山坡雖急，但紫色土風化深，只要人力開挖即可在沖刷坡面上耕作。因此這種生態環境對農業非常有利，不用費大力而收成可觀。以往刀耕火種，對少數民族也特別合適。故四川盆地有如東北黑土地區，每成為各地民族、人口流入集中地點。作者在貴州高原習水縣山區，俯覽盆地，華鎣山（1581米）如在足下，成都平原（面積達9 000平方公里以上）和珠江三角洲相 ，更成為農牧民族集中遷入的目標地。如沿岷山東側南下的馬家窯文化，即為乾旱農業民族的南遷一支，學者認為即古羌語族人，以遊牧為生，故入川容易。其出土石器少見農具。據《蜀王本紀》①：“魚鳧由於湔山”，即指蜀王魚鳧畋獵於成都平原區，這支羌人為遊牧、狩獵階段的母系社會。該書再談蜀王杜宇事云：“一男子名杜宇，從天墮，止朱提。有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王”。即為建立父系社會的國家。又《全漢文》卷53引《蜀王本紀》云：“蜀之先，稱王者有蠶叢、柏 、魚鳧、開明，是時人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”。《華陽國志·蜀志》云：“蜀之為國，肇至人皇”（按“人皇”即《山海經·西次二經》所謂：“皇人之山，皇水出焉。”皇水即今青海省湟水）。即蜀國人源於湟水羌族②。年代可定為馬家窯期。杜宇記稱“從天墮”顯為外來種族，與當地土人為婚，即指濮人。因濮人早已存於巴蜀地區，有學者從廣漢三星堆遺址第三期發現已有濮文化影響，並有出土陶器動物，如水牛、豬、蛙等，表示有初期農業，與《華陽國志》記述：“杜宇教民務農”一語相合。從三星堆遺址第三、第四期出土工具有石刀、石斧、石杵、鋤形器、盤狀器、紡輪等農具，還在燒紅土中有禾本科植物莖葉印痕，一件陶豆圈足上有一圈麥穗（？）花紋（林向，1989），說明當時農業是中原的乾旱農業雛型。即漢族也早在商代已由漢中盆地入川，使商代甲骨文已有蜀的名稱，在相當於三星堆第四期的成都十二橋中期文化層中，更記有甲骨文系統文字元號（四川文管會，1987）。即杜宇王時代為商、周時期，因三星堆第三期末至第四期遺址，已有中原式尖底陶器、青銅器、金器、玉器、象牙器出土。其上為20～50厘米淤泥層覆蓋，表示洪水期沉積，與杜宇遷都高處或有關係①。自南入川有開明氏，此族有楚、巴人族源之爭。周末可由鄂入黔，下宜賓到青衣江，北上入蜀。故戰國時，楚蜀文化有相似之處。如新都戰國墓的木槨墓、葬制，出土文物等都似楚式（沈仲常，1981）。楚為水稻文化民族，故入川帶來水稻耕墾在青衣江一帶發展，正如《海內經》說：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀自生，冬夏播琴”。“播琴”即楚語“播種”。此即與開明氏入川有關。開明治水傳說，亦說明楚族水稻水利文化的傳入。《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪受之義，遂禪位於開明”。從東入川的有鄂西山區巴人的“廩君種”，他們征服濮人（板楯蠻）西到川江、嘉陵江、涪江，與蜀相鄰，成為晚期蜀文化的組成部分，敬奉蜀王杜宇。據《華陽國志·蜀志》載：“後有後曰杜宇，教民務農……巴亦化其教而力農務，迄今巴蜀民農時，先祀杜主君”。
總之，四川盆地在歷史初期接受外來遷入各族人民的記錄較多，而向外活動亦有少量記載，如為擺脫商王朝的勢力而蜀人曾協助周武王去滅商。後據《華陽國志·蜀志》云：“周失綱紀，蜀先稱王”。巴國立於春秋時期，因《後漢書·南蠻列傳》記“巴郡南郡蠻本有五姓，巴氏……”。巴氏子相務始爭雄成為“廩君”（即“相務”漢譯名）。後於前316年為秦惠王所滅，大量漢人由是遷入。《秦本紀》云：“十四年……丹、黎臣，蜀相壯殺蜀侯來降”。其先，“九年，司馬錯伐，滅之”。是指張儀為秦相時（八年）滅開明王事，《史記索隱》云：“《蜀王本紀》曰：‘張儀伐蜀，蜀王開戰不勝，為儀所滅也”。蜀國亦滅於前 316年①。
巴蜀由此成為秦王兵、糧屯集之地，沿江攻楚。以後歷代均為我國政治家用為屯糧聚兵之地。“天府之國”指成都平原而言。蜀孔明據此向南“七擒孟獲”，向北“六出祁山”。建成蜀漢王國。十六國建為“成國”；五代為“前蜀”。可見巴蜀對我國歷史上的影響重大。故巴蜀文化區，應該自成一區，與楚文化區、吳越文化區並列。
巴蜀文化區內，由於民族複雜，地理環境、生態環境亦有分化，又可再分出巴和蜀文化兩個小區。
（1）巴文化小區。以重慶為中心（即以巴郡）。因為巴人一支“廩君”沿江入川②，北至閬中，而《華陽國志》記：“巴子時雖都江州（今重慶），或治墊江（今合川），或治平都（今豐都），後治閬中，其先王陵墓多在枳（今涪陵），即以川東褶皺山地的平行嶺谷區為國境，北名巴山。生態環境以“夜雨”著名，因夜間低溫，霧凝結成雨所致，故山地多畲田，為物阜民豐半山區。《華陽國志·巴志》云：“其地，東至魚復（今奉節），西至僰道（今宜賓），北接漢中，南及涪陵”。這支古民族已有文字，與納西族同為象形文字（以圖畫代表文字表達心意）。人民以楚人為多，巴郡太守但望（154年）曾說：“江州以東，濱江山險，其人半楚，姿態敦重”。《華陽國志·巴志》亦記：“巴有將，蜀有相也”。其人飲食文化以“清酒”著，可見其農產五穀精良，秦昭襄王即喜“巴人清酒”，至今仍稱。巴人善歌，《楚辭》：“其始曰‘下里巴人’國中屬而和之者數千人”。這些都與蜀文化相異。有謂其先為太昊氏，《海內經》云：“西南有巴國”，四代即為巴人。《路史》則以伏羲氏代太昊氏為巴人始祖。即與蜀不同其先祖所致。
（2）蜀文化小區。巴蜀區第二個文化小區即蜀文化小區。這個小區文化特徵是含楚文化和巴文化成分的文化小區。如巴文化的酒文化，亦可見於廣漢三星堆第四期出土的從釀造、貯藏、飲用多種酒具。楚文化影響更由楚蠻一支開明氏遷入，帶來水稻文化而顯出。其族源較多，又介於各族之間，吸收了羌、楚、中原人文化，以成都大平原及其廣大的紅層丘陵區為國土，故地勢開朗，但望（154年）即說：“墊江以西，土地平敞，精敏輕疾”。即文化水平較高，如音樂而有出名的“叟邪”、“東平”、“隴歸”等樂曲。有學者稱蜀文化與“道教”有起源關係，即講災祥、重律歷、喜占卜、求仙術等，對我國古代文化影響甚大。歷代帝王，由秦始皇、漢文帝以來，重視道家，蜀王亦曾禮重仙人葛由。《太平御覽》卷44引《列仙傳》云：“葛由者，蜀之羌人。周成王時（公元前11世紀）刻木為羊賣之。一旦乘木羊入蜀，蜀中王侯賓之”。今青城山仍為道教名山。蜀人還信人死後靈魂歸岷山，《蜀王本紀》亦記岷山為天彭門，雲“亡者悉過其中，‘鬼神’精靈數見”。
