巴特，K·：瑞士 基督教 神學家。以提倡新正統派的"危機神學"或"辯證神學"而聞名。1886年 5月10日生於瑞士巴塞爾，就學於德國，先後在哥丁根、明斯特、波恩、巴塞爾等大學任教。 他是A.von哈爾納克和P.納托爾普的門生，並受到馬丁·路德、J.加爾文和存在主義者S.克爾凱郭爾的影響。主要著作有：《羅馬書簡》（1918）、《教會和教義學》（4卷，1932～1959）等。
基本介紹
- 中文名：巴特，K·
- 職業：瑞士 基督教 神學家
- 信仰：基督教
- 主要成就：《羅馬書簡》（1918）、《教會和教義學》（4卷，1932～1959）
正文,
正文
瑞士基督教神學家。以提倡新正統派的"危機神學"或"辯證神學"而聞名。1886年 5月10日生於瑞士巴塞爾，就學於德國，先後在哥丁根、明斯特、波恩、巴塞爾等大學任教。 他是A.von哈爾納克和P.納托爾普的門生，並受到馬丁·路德、J.加爾文和存在主義者S.克爾凱郭爾的影響。主要著作有：《羅馬書簡》（1918）、《教會和教義學》（4卷，1932～1959）等。
巴特在 20世紀 20年代初開始對基督教神學界發生影響。他猛烈攻擊當時流行的基督教自由主義神學，反對把神學變成人類文化的創造物。他不是原教旨主義者，但他反對把人類的論斷和上帝的言論混為一談，認為這會損害天啟概念，並使教會失去其批判的能力。他主張神學的解釋應獨立於人類的思辨，認為只有在哲學嚴格隸屬於上帝言論的情況下，才可以把哲學概念用於聖經的注釋。
20年代後期，巴特積極宣傳他的基督教教義學。他認為，基督教的教義學應以耶穌基督作為它的體系的中心，上帝的啟示主要顯現在基督的事跡中，聖子的活動中包含聖父和聖靈的活動。他強調，基督教的教義學就是教會的教義學，神學家應當經常檢查教會的教義和布道，聖經便是這種檢查的依據，因為它是基督言論的體現。
30年代,巴特與E.布龍納(1889～?)等人創立了"危機神學"或"辯證神學"，試圖用原罪解釋當時的社會危機和精神危機，認為危機的出現是由於人們削弱了自己的宗教信仰,因而主張用超自然的手段來克服危機。他強調理智應當服從於信仰，人類不可能依靠自己的智慧和力量得到拯救。他指出，現實世界裡的各種矛盾在這個世界裡是無法解決的，只有在超自然的世界中才能得到解決，而且唯有宗教才是拯救人類的靈丹妙藥。巴特的這種危機神學在30～50年代的西方新教徒中頗有影響。
巴特在 20世紀 20年代初開始對基督教神學界發生影響。他猛烈攻擊當時流行的基督教自由主義神學，反對把神學變成人類文化的創造物。他不是原教旨主義者，但他反對把人類的論斷和上帝的言論混為一談，認為這會損害天啟概念，並使教會失去其批判的能力。他主張神學的解釋應獨立於人類的思辨，認為只有在哲學嚴格隸屬於上帝言論的情況下，才可以把哲學概念用於聖經的注釋。
20年代後期，巴特積極宣傳他的基督教教義學。他認為，基督教的教義學應以耶穌基督作為它的體系的中心，上帝的啟示主要顯現在基督的事跡中，聖子的活動中包含聖父和聖靈的活動。他強調，基督教的教義學就是教會的教義學，神學家應當經常檢查教會的教義和布道，聖經便是這種檢查的依據，因為它是基督言論的體現。
30年代,巴特與E.布龍納(1889～?)等人創立了"危機神學"或"辯證神學"，試圖用原罪解釋當時的社會危機和精神危機，認為危機的出現是由於人們削弱了自己的宗教信仰,因而主張用超自然的手段來克服危機。他強調理智應當服從於信仰，人類不可能依靠自己的智慧和力量得到拯救。他指出，現實世界裡的各種矛盾在這個世界裡是無法解決的，只有在超自然的世界中才能得到解決，而且唯有宗教才是拯救人類的靈丹妙藥。巴特的這種危機神學在30～50年代的西方新教徒中頗有影響。
