巴南區馬王坪學校是區內一所九年一貫制學校（原水輪機廠子弟學校），位於巴南區李家沱馬王坪正街。學校的辦學宗旨是學校辦學的總目標，它至少應當回答“做什麼”和“怎么做”兩個基本問題。辦學宗旨是一個學校的旗幟。逐步學會理解和尊重他人，善於與他人溝通和交往，和諧相處；積極融入社會，關愛社會，奉獻社會，成為一個對自己負責、對他人負責、對社會負責的能夠自立自強的人。
基本介紹
- 中文名：巴南區馬王坪學校
- 校訓：做什麼”和“怎么做”
- 類別：九年一貫制
- 所屬地區：巴南區李家沱馬王坪正街
學校簡介,培養目標,地圖信息,
學校簡介
（一）自立的淵源及其解讀
【文化淵源】
自立在我國古代經典<論語>中已經出現：“己欲立而立人”。而後，“立己立人”成為我國古人重要的道德標準和教育追求，而其中的自立則是十分關鍵的，在諸多典籍中出現。比如《宋史》：“躬耕壟畝，勤苦自立。”明·李贄<焚書·荀卿李斯誤吳公>：“能自立者必有骨也。”宋·陸九淵《語錄下》：“自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。”
【具體闡釋】
查閱古籍，可以發現“自立”主要有以下幾種含義：
1.依靠自力有所建樹
《禮記·儒行》：“力行以待取，其自立有如此者。”漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》：“無餘傳世十餘,末君微劣,不能自立,轉從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕十有餘歲。”《後漢書·袁紹傳》：“紹客逄紀謂紹曰：‘夫舉大事，非據一州，無以自立。’”
2.能自持自守，不為外力所動
《漢書·張耳陳餘傳》：“上賢高能自立然諾，使泄公赦之。”三國魏曹丕《與吳質書》：“觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。”
3.靠自己獨立生活
《宋書·沉慶之傳》：“荒擾之後，鄉邑流散，慶之躬耕壟畝，勤苦自立。”《梁書·蕭穎達傳》：“穎孚不能自立，以其兵由建安復奔長沙。”宋司馬光《祭龐穎公文》：“孤苦惷愚，不能自立，長號四望，誰復顧哀，惟公眷憐，過於平日。”
4.獨立
孫中山《社會革命談》：“當美利堅離英自立，豈不於政治上躊躇滿志？”
根據教育原理，我校的自立教育中的“自立”由淺入深共有三層含義：“自主”，即“能自持自守，不為外力所動”；“自行”，即“靠自己獨立生活”；“自成”，即“依靠自力有所建樹”。自主是一個人自立的內在基礎，只有有了自己的主見，不畏外物、外力所動，才能夠堅持自立；自行是自立的實踐基礎，只有不依靠外力做出自己的行動，自立才可能真正實現；“自成”在自立追求的結果，必須依靠自力有所建樹，自我才能夠真正“立”起來。
培養目標
培養目標作為各級各類教育活動的出發點和歸宿，具體規定了各級各類教育要培養的人的社會價值和人的素質結構，對教育活動具有定向、調控和評價的功能，意義重大。
自主發展的人是新時代教育目標的體現。成就自主發展的人，就意味著個人的發展不再是外力驅使的結果，而是每個真實具體的個人，基於人格的獨立和平等，在遵守理性規範的前提下，依照自己自覺自主的意志而充分自由地展開自己的生命活動，積極主動地發揮自己無窮的創造才能。
英國學生迪爾登在<自主性智育>說：“自主性有三個特徵：獨立地作出判斷；批判地反思這些判斷的傾向，以及依據這些獨立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向。人如果不能自主，那么人作為人的本質屬性和基本權利就不會被尊重和肯定。以學生的發展為本是人們認同的教育思想，教育必須著眼於學生的需要，潛能的喚醒、開掘與提升，讓他們成為自己幸福生活的締造者；必須關注學生的生活世界和獨特需要，促進學生有特色的發展；必須關注學生的終身學習的願意和能力的培養，促進學生的可持續發展。這些的核心和靈魂是自主發展。自主意味著，對人的能力、潛質和差異的信任和肯定。
地圖信息
位置：合建村214號17號
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