基本介紹
- 書名:巧讀·快讀現代名家:讀懂王國維
- 出版社:廣西人民出版社
- 頁數:180頁
- 開本:32
- 品牌:廣西人民
- 作者:賀根民
- 出版日期:2014年2月1日
- 語種:簡體中文
- ISBN:9787219084557
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,後記,
基本介紹
內容簡介
怎樣了解文化大家?如何讀懂文化經典?
文化名家浩若繁星,經典著作卷帙浩繁,讀者面對這種情況,常常是花費了大量時間,卻由於方法上不得當,總是達不到相對全面深入了解之目的。甚而概嘆一聲“高頭文章,面目可憎”,擲之而去。
“巧讀·快讀”現代名家系列叢書,就是力圖解決以上困惑的一種嘗試。希望在為讀者提供紮實內容的同時,通過融入讀書方法的內容編排,讓讀者用儘量少的時間,就對文化名家有較全面也較深入的了解。
文化名家浩若繁星,經典著作卷帙浩繁,讀者面對這種情況,常常是花費了大量時間,卻由於方法上不得當,總是達不到相對全面深入了解之目的。甚而概嘆一聲“高頭文章,面目可憎”,擲之而去。
“巧讀·快讀”現代名家系列叢書,就是力圖解決以上困惑的一種嘗試。希望在為讀者提供紮實內容的同時,通過融入讀書方法的內容編排,讓讀者用儘量少的時間,就對文化名家有較全面也較深入的了解。
作者簡介
賀根民,男,1971年生,湖南邵東人,教授,文學博士,廣西師範學院文學院副院長。主要從事中國古代文論、中國古代小說、民國學術史的研究與教學,已發表學術論文近百篇,出版學術專著有:《中國小說觀念的近代化進程》和《評點美學》等。
專業推薦
媒體推薦
若說起王先生在學問上的貢獻,那是不為中國所有而是全世界的。
——梁啓超
先生之著述,或有時而不章;先生之學說,或有時而可商;惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬耙,與天壤而同久,共三光而永光。
——陳寅恪
王先生的《宋元戲曲史》和魯迅先生的《中國小說史略》.毫無疑問,是中國文藝史研究上的雙璧;不僅是拓荒的工作,前無古人.而且是權威性的成就,一直領導著百代的後學。
——郭沫若
——梁啓超
先生之著述,或有時而不章;先生之學說,或有時而可商;惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬耙,與天壤而同久,共三光而永光。
——陳寅恪
王先生的《宋元戲曲史》和魯迅先生的《中國小說史略》.毫無疑問,是中國文藝史研究上的雙璧;不僅是拓荒的工作,前無古人.而且是權威性的成就,一直領導著百代的後學。
——郭沫若
名人推薦
若說起王先生在學問上的貢獻,那是不為中國所有而是全世界的。
——梁啓超
先生之著述,或有時而不章;先生之學說,或有時而可商;惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。
——陳寅恪
王先生的《宋元戲曲史》和魯迅先生的《中國小說史略),毫無疑問,是中國文藝史研究上的雙璧;不僅是拓荒的工作,前無古人,而且是權威性的成就,一直領導著百代的後學。
——郭沫若
——梁啓超
先生之著述,或有時而不章;先生之學說,或有時而可商;惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。
——陳寅恪
王先生的《宋元戲曲史》和魯迅先生的《中國小說史略),毫無疑問,是中國文藝史研究上的雙璧;不僅是拓荒的工作,前無古人,而且是權威性的成就,一直領導著百代的後學。
——郭沫若
圖書目錄
第一輯王國維的言
第二輯王國維的行
第三輯王國維大事記
王、羅之裂
王國維自沉
王國維死因之謎
(一)“殉清”說
(二)羅振玉逼債說
(三)殉文化信念說
(四)性格悲劇說
第四輯王國維小傳
第五輯著作精選
文學小言
屈子文學之精神
文學與教育
論教育之宗旨
論近年之學術界
論新學語之輸入
論性(節洗)
詠史二十首
苕華詞(節選)
宋元戲曲史(節選)
序
三宋之小說雜戲
十一元劇之結構
十二元劇之文章
人間詞話
後記
第二輯王國維的行
第三輯王國維大事記
王、羅之裂
王國維自沉
王國維死因之謎
(一)“殉清”說
(二)羅振玉逼債說
(三)殉文化信念說
(四)性格悲劇說
第四輯王國維小傳
第五輯著作精選
文學小言
屈子文學之精神
文學與教育
論教育之宗旨
論近年之學術界
論新學語之輸入
論性(節洗)
詠史二十首
苕華詞(節選)
宋元戲曲史(節選)
序
三宋之小說雜戲
十一元劇之結構
十二元劇之文章
人間詞話
後記
後記
王國維是20世紀的一代學術巨匠,他奉學術研究為生命,在美學、教育學、哲學、詩詞學、戲曲、經史、甲骨文等諸多領域都取得了一系列劃時代的成就。早年攻“新學”,晚年回歸國學,王國維盡情書寫了創新、求真的“大我”。他一生著述多迭60餘種,手批手校的著述亦有190多種。他的《人間詞話》、《紅樓夢評論》、《宋元戲曲史》等著作至今仍被奉為經典,他的甲骨文、古器物學造詣,蜚聲海內外,已成為一座座後學難以企及的學術高峰。
王國維是傳統學術現代轉型的重要標誌,他秉持“無用之用”的學術獨立理念,如界碑般地引領百萬後學。他以清白人格和精深的學術研究贏得民國學者的充分尊重。遺民文化圈的沈曾植先生《五十日夢痕錄》褒獎王國維的學術研究“信今傳後,毫無遺憾”。陳寅恪先生《王靜安先生遺書序》也椎許王氏之學“博矣精矣,幾若無涯岸之可望,轍跡之可尋”。就連一向極少推贊人物的魯迅先生,也在《熱風·不懂的音譯》高度體認王國維:“要談國學,他才可以算一個.研究國學的人物。”王國維留存於後世的不僅是一批有形的學術著作,更引領了獨到而科學的研究方法和開拓了廣闊的研究視域。
讀書是一種結緣,借編撰這部書稿,我再一次獲得深度品讀王國維的機緣。但“王學”之厚重與艱深,並非我輩拙筆所能形諸萬一。我所能做的,無非是窺斑見豹,走馬觀花式的觸摸門牆而已。本書體例共分五部分:“言”部分大致選錄王國維的經典言論;“行”部分大致以時間為序,以體現王國維的治學理念為上;“大事記”和“小傳”部分側重線性敘述,也適當引用時人評價;“著作精選”部分則按其作品的發表時間先後及著作的文體混合編排。
在編撰的過程中,我們參考了諸多前賢時彥的大作華文,限於體例,徵引時一般在行文中隨文標註。需要銘記的是,錢劍平先生的《一代學人王國維》、陳鴻祥先生的《王國維傳》、竇忠如先生的《王國維傳》、陳平原和王風二先生的《追憶王國維》、袁英光和劉寅生二先生的《王國維年譜長編》等傑構,均是我編撰之時常讀常新之作。他們或以精深的理論分析,或以翔實的資料記載,給我的寫作帶來盎然春意。
“巧讀·快讀現代大家”叢書開啟品讀民國文人的一扇視窗,讓讀者走進民國文人的精神世界,更深入地洞察民國文壇的大家風範。這部書稿能夠出版,緣于田坤先生對我們的信任。正是田先生的古道熱腸,真知灼見。以及極富前瞻性的建設性意見,才使我們能如期如質完成任務,謹致謝忱。
王國維是傳統學術現代轉型的重要標誌,他秉持“無用之用”的學術獨立理念,如界碑般地引領百萬後學。他以清白人格和精深的學術研究贏得民國學者的充分尊重。遺民文化圈的沈曾植先生《五十日夢痕錄》褒獎王國維的學術研究“信今傳後,毫無遺憾”。陳寅恪先生《王靜安先生遺書序》也椎許王氏之學“博矣精矣,幾若無涯岸之可望,轍跡之可尋”。就連一向極少推贊人物的魯迅先生,也在《熱風·不懂的音譯》高度體認王國維:“要談國學,他才可以算一個.研究國學的人物。”王國維留存於後世的不僅是一批有形的學術著作,更引領了獨到而科學的研究方法和開拓了廣闊的研究視域。
讀書是一種結緣,借編撰這部書稿,我再一次獲得深度品讀王國維的機緣。但“王學”之厚重與艱深,並非我輩拙筆所能形諸萬一。我所能做的,無非是窺斑見豹,走馬觀花式的觸摸門牆而已。本書體例共分五部分:“言”部分大致選錄王國維的經典言論;“行”部分大致以時間為序,以體現王國維的治學理念為上;“大事記”和“小傳”部分側重線性敘述,也適當引用時人評價;“著作精選”部分則按其作品的發表時間先後及著作的文體混合編排。
在編撰的過程中,我們參考了諸多前賢時彥的大作華文,限於體例,徵引時一般在行文中隨文標註。需要銘記的是,錢劍平先生的《一代學人王國維》、陳鴻祥先生的《王國維傳》、竇忠如先生的《王國維傳》、陳平原和王風二先生的《追憶王國維》、袁英光和劉寅生二先生的《王國維年譜長編》等傑構,均是我編撰之時常讀常新之作。他們或以精深的理論分析,或以翔實的資料記載,給我的寫作帶來盎然春意。
“巧讀·快讀現代大家”叢書開啟品讀民國文人的一扇視窗,讓讀者走進民國文人的精神世界,更深入地洞察民國文壇的大家風範。這部書稿能夠出版,緣于田坤先生對我們的信任。正是田先生的古道熱腸,真知灼見。以及極富前瞻性的建設性意見,才使我們能如期如質完成任務,謹致謝忱。