《左手握驪珠》是唐代詩人拾得創作的一首五言律詩。
基本介紹
作品原文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
左手握驪珠
左手握驪珠，右手執慧劍。
先破無明賊，神珠自吐焰。
傷嗟愚痴人，貪愛那生厭。
一墮三途間，始覺前途險。
作品賞析
丹霞禪師《玩珠吟》云：“般若靈珠妙難測，法性海中親認得。隱顯常游五蘊中，內外光明大神力。”“燒六賊，爍眾魔，能摧我山竭愛河。”佛教形容智慧的另一個常見比喻是“慧劍”。智慧如利劍，能斷一切煩惱。《維摩經·菩薩行品》曰：“以智慧劍，破煩惱賊。”白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》亦有“斷痴求慧劍”之詠。當然，佛教的智慧即般若非世俗之人所能有，乃是成佛所需的特殊認識。其基本理論為“緣起性空”。這種理論以為世界一切事物，均為因緣所生，故無固定不變之自性；世俗認識及其面對的對象，虛幻不實。故般若認識的獲得，亦唯有通過對世俗認識之否定才有可能。此詩先聲奪人，一上場就描畫出了一個用佛教智慧武裝起來的鬥士形象。單看他那握珠、執劍的聲勢，已不難預測他的威猛和戰鬥的結果了，很有點“大丈夫，秉慧劍，般若鋒合金剛焰。非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽”（永嘉大師《證道歌》)的凜凜威風。三、四兩句順水推舟地寫出壯觀的戰鬥場面和光輝業績。戰鬥的對象是“無明”，“無明”也叫痴、愚痴，指不懂得佛教道理的世俗認識。它是“十二因緣”之一、“根本煩惱”之一。佛教從人生過程的角度，把人生劃分為好多部分，互相結合在無止境的連鎖之中，並以此闡明人生的痛苦及其根源，論證人生的關鍵問題。其中最著名的是“十二因緣”說，它強調12個環節按順序組成因果循環鏈條，任何一個有情識的生命體，在沒有獲得解脫前都受其支配，輪迴無窮。釋迦牟尼在快得道時，得出了這樣的結論：人生痛苦的總根源是無明，即對人生實相的盲目無知。如果能正確認識人生的實相，就能滅盡無明，滅盡無明，一切痛苦也就沒有了。因此，世俗認識的轉變，愚痴無知的克服，始終被認為是一切眾生首要的、根本的任務。詩中描繪出鬥士用佛的智慧武裝了自己，把無明這惡賊毫不容情地一揮兩斷，於是，寶珠吐出熊熊烈焰，將無明的碎屍化為灰燼。
詩人筆鋒一轉，又將視線引到眾生身上。眾生都是愚痴的，“愚痴”即無明。《瑜伽論》八六說，“痴異名者，亦名無智，亦名無見，亦名非現觀，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名無明，亦名黑暗。”愚痴的人心生貪愛而從來不知厭倦、滿足。“貪愛”指於五欲之境貪著愛著而不能離者。貪與愛異名同體，是三毒之一（《大智度論》三一），“眾生長夜流轉六道，苦輪不息，皆由貪愛”（《勝天王般若經》一）。由於愚痴和貪愛，他們必然要墮入地獄、餓鬼、畜生的三途，到那時候才叫苦連天，豈不是噬臍莫及！為什麼不早點滅除無明獲得覺悟呢？這是多么令人“傷嗟”的事！“傷嗟”二字，是已滅卻無明的鬥士——詩人的形象化身——對世俗之人的大悲憫，在詩中起承上啟下的作用。這首詩從正反兩方面寫出了覺悟者與痴迷者不同的認識與結局，形象鮮明，對比強烈，具有振聾發聵的力量。
作者簡介
拾得也是唐代著名詩僧。年幼時被棄於路旁，為國清寺僧豐乾拾少，養於寺中，故名拾得。拾得與寒山友善，常有往來。他的詩歌現存五十餘首，風格與寒山詩相近，多隱逸與勸世之作。
