左右不過人間

雲南籍作家倪濤的優美散文集，由廣西師範大學出版社於2013年11月出版。煙火氣息的文字，真摯細膩的情感，隨處可見的雋永佳句，是難得的一部讓浮躁的現代人可以靜心品讀的散文佳作。

基本介紹

• 書名：左右不過人間
• 作者：倪濤
• ISBN：9787549545056
• 定價：30元
• 出版社：廣西師範大學出版社
• 出版時間：2013-11-01
• 裝幀：平裝
• 開本：32開
• 用紙：純質紙
• 印數：4000冊

內容簡介

《左右不過人間》分“一個雲南”“人間世”“私人放映間”“食厭精”四輯，囊括了作者關於民風民俗、個人經歷、情感故事、家常掌故、社會瑣事等等的獨立的意見和看法。現代社會的物質文明，是建立在自然損毀的代價上，而在追逐物質文明的過程中，精神的委頓日益成為現實。所以，回望自然，內省人生，在這樣一個時代就顯得特別有意義了。倪濤散文的價值正在於此。寫故鄉，反映社會的大變遷；寫人事，反映人情冷暖的本質……而後歸結於物質與精神的衝突，折射內心對社會變遷的惶恐。

《享樂者無可救藥》是《左右不過人間的姊妹篇》，兩本著作正在噹噹網、亞馬遜、京東商城、淘書網等網上書店以及各地新華書店等實體店熱銷，目前已經加印2000冊。

《左右不過人間》《享樂者無可救藥》書影

作者簡介

倪濤，1968年生於雲南。1990年畢業於雲南大學中文系新聞專業。當過雲南省電台的編輯、記者、主持人，現在某民族藝術研究機構做事。業餘寫作，在省內外報刊發表文字若干。同時擔任電視評論員、電視節目主持人、報紙專欄作者等。倪濤是常常出沒媒體的名嘴，是黎貢文學獎評審，是微博上的“倪濤曰”。

出版散文集《左右不過人間》（廣西師範大學出版社）、詩文集《享樂者無可救藥》（廣西師範大學出版社）。

書名由來

“《左右不過人間》，很多人喜歡這個書名，但覺得不好理解，什麼意思？其實我想表達的很簡單，人間是一段時間和一種空間，我們在屬於自己的時空之中，絕大多數人的日子注定平淡，但平淡不等於沒有意思，我們其實可以在平淡之中獲得很多意思。”——倪濤

雋永佳句

其實，這個星球上的任何一處地方，都有好山，都有好水，但都讓你感覺陌生；除非在某處或更多的某處，你認識一些人，有機緣跟他們相處，日久情深，那這樣的某處才不再是地圖上一個冰冷的名字，它有了熱度，有了溫暖，有了牽掛和不捨。“生活在別處”，其實你正在著的任何一個地方都是別處，只是你有機會在朋友們中間，找到些許慰藉，來面對這個日益平庸、無趣的世界。我不知道我說清楚了沒有，時光飛逝，去日苦多，不為無聊之事，何遣有涯之生？趁著天色未亮，呼朋喚友，作秉燭之游吧。

人生本就是沿著下墜的軌跡滑動的一條單行道。　我們的生命不就是這樣被毀掉的嗎？在真正的最後時光到來之前，我們總覺得生命長得漫無邊際，乾什麼都來得及，所以我們從來就什麼都不乾。
我們像一隻魚缸里的魚，在相同的水域游弋，但從來不結識彼此，吐自己的泡泡，以自己的姿勢擦身而過。
青春像手中的一把細沙，越是想握住，漏掉的就越多，等你張開手的時候：空空如也。
所謂生活，永遠都在別處，任何一個你此時所在之地，都是異鄉得到的時候失去，到達的時候遠離，人世之弔詭，從來如此。
原來生活才是最精彩的電影，雖然冗長乏味，雖然表面上波瀾不驚。
生命中是應該有一段如此混亂不堪、狼狽不堪、尷尬不堪、擁擠不堪的時候的，這證明你曾經用心地生活過。還是那句話，年輕真好，連渾濁都如此清澈，連胡鬧都如此真誠。
在類似昆明這樣的地方，最能成就這碗寫意的米線。請看它的藍天，高遠遼闊宛如大海，請看它的群山，滿目蔥籠青翠欲滴，請走進它倖存的老街道，依勢賦形隨心所欲，請在陽光灑滿大地時走進它的綠蔭，請在月光如水時依傍它的清澈無邊。最後，請把視線落在那些悠然自得的與世無爭與時無爭的人們身上，他們慵懶、緩慢、目光溫和，臉上掛著淡然的笑意。

背後的故事

“我們都是生活家”，這是我在一個朋友茶館開張的時候應邀寫在他的嘉賓留言簿上的，所謂生活家，在我看來，就是將生活當作生命主題的人，他們大都並非位高權重，並非腰纏萬貫，但他們都是沉吟、玩味、凝視、發獃之人，有點小情趣、小感傷、小歡樂、小意思，換句話說：他們一定有趣。而要成為一個“生活家”，我以為至少要滿足以下幾個條件：首先，要有自己願意為之付出漫長時間的事情（不一定是所謂事業）；其次，要有一段曾經深入其中不能自已的感情；再次，要有一定意義上的財務自由及可供自由支配的一段時間與一定空間。事情讓人有“長性”，感情讓人有“溫度”，財物讓人有“安全”。

《左右不過人間》書影

我覺得中國古人之中的“生活家”很多，比如古代文人對日常生活之美的概括：琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花——琴悅其音聲，棋健其思維，書圓其精氣，畫養其心性，詩成其雅言，酒助其高趣，茶潤其常情，花美其起居。一個古代讀書人，若於此八種玩法毫無心得，是斷斷算不上一個“文人”的。所以，今天，坊間說某某是“文人”，其實大都不能實至而名歸，做個“文人”，談何容易？至於我自己，不管是造化弄人，還是時不我與，早就知道自己只能退而求其次：觀美景，聽美聲，賞美色，飲美酒，品美食，爭取寫點所謂美文。如此而已。

不會有人從生活中只領受痛苦與悲慘而沒有分享過幸福與歡樂，也不會有人在生活中只享有榮耀與欣悅而沒有承受過屈辱與辛酸，人生不如意處，十之八九；生命看似漫長卻不滿百年，生命看似短暫卻左支右絀；所以，古人的這句看似矛盾的話其實充滿了偉大的通透的智慧：“不為無聊之事，何遣有涯之生？”寫作也是無聊之事，不過一個寫作者，會讓自己的生命生動一些。所謂“生活”，就是“生動地活著”。

詩歌是在另外一個創造層面上展開的，對於詩歌而言，最重要的是想像力，是結構一個甚至完全與現實生活不同的心靈世界的能力。而散文，在我的理解中是“非虛構”的文體，也就是說，至少在我自己的散文之中，其主要的內容、情節與故事，除卻一些有意識使用的傳聞、傳說之外，基本都是親身經歷之後的所思所感；散文是將碎片化的生活進行整合的一種手段，也是對自己生活痕跡的記錄與思考。這個傳統，也來自中國古代。歷史太大，正史離我們太遠，但是，散文可以成就一部又一部民間的個人或者私人生活史，與大的歷史相互映照，也會給一本正經的書寫增加細節，產生溫暖。《私人生活史》這部巨著的主編者米歇爾·阿利埃斯與喬治·杜比在導言中開宗明義：“無論在哪個朝代，無論在什麼地方，‘私人'這個詞所表達的，是一種人人都能體會到的相對的含義，它相對於‘公共'……這是一個免除干擾的，自省的、隱逸的領地……人們擁有的最為珍貴的東西，被置放在最貼身的私人生活領地，只屬於自己，與他人毫無關係，禁止泄露、炫耀，因為這與榮耀所要求的在公共場合的所謂面子格格不入。”