《崔彥暉小隱》是明代詩人德祥的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱：崔彥暉小隱
- 創作年代：明代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：德祥
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作品原文
茅堂不近城，風景見高情。溪上山多異，門前水獨清。
晚雲雙鷺入，春樹一雞鳴。恐有龐夫子，同於此地耕。
作品注釋
茅堂
(1).草蓋的屋舍。語出 漢 韋孟 《在鄒詩》：“爰戾於 鄒 ，鬋茅作堂。” 唐 杜甫 《鄭駙馬宅宴洞中》詩：“誤疑茅堂過江麓，已入風磴霾雲端。”《紅樓夢》第十七回：“引眾人步入茆堂，裡面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。” 清 黃景仁 《對月》詩：“鍵戶謝人事，茅堂夜色虛。”
(2).堂名；里名。《宋書·袁粲傳》：“上於 華林園 茅堂 講《周易》， 粲 為執經。” 南朝 宋 謝莊 《自潯陽至都集道里名為詩》：“觀道 雷池 側，訪德 茅堂 陰。”
風景
(1).風光景色。 南朝 宋 鮑照 《紹古辭》之七：“怨咽對風景，悶瞀守閨闥。” 唐 張籍 《送李司空赴鎮襄陽》詩：“ 襄陽 由來風景好，重與江山作主人。” 清 李漁 《比目魚·肥遁》：“一路行來，山青水綠，鳥語花香，真箇好風景也。” 老舍 《貧血集·不成問題的問題》：“專憑風景來說，這裡真值得被稱為亂世的 桃源 。”
(2).景況，情景。 宋 蔣捷 《女冠子》詞：“吳箋銀粉砑，待把舊家風景寫成閒話。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“吾觀孽龍之子，本是害人之物，得我救命，教我等‘七日七夜不動鐘鼓’。今止三日，風景異常，想必是他把言語哄我。” 清 顧炎武 《與李子德書》：“ 汾州 米價每石二兩八錢， 大同 至五兩外，人多相食，在此日用之費，三倍華下。至此間風景，大非昨年。”《兒女英雄傳》第二三回：“﹝ 安公子 ﹞看了看家中風景依然，只一個 張進寶 ，管了個內外嚴肅。”
(3).猶風望。《晉書·劉毅傳》：“正身率道，崇公忘私，行高義明，出處同揆。故能令義士宗其風景，州閭歸其清流。”
獨清
(1).謂清白自處，不同流合污。《楚辭·漁父》：“ 屈原 曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。” 明 高啟 《題許瀾伯三蟲圖》詩：“誰道爭花群隊里，長吟還有獨清人。” 清 王履亨 《我亦有言》詩序：“風馳潮湧，忽升忽落……獨醒獨清者，庶免此夫。”
(2).獨自掃清。 唐 杜甫 《覽柏中丞兼子侄數人除官制詞》詩：“三止 錦江 沸，獨清 玉壘 昏。”
雞鳴
(1).雞叫。常指天明之前。《詩·鄭風·風雨》：“風雨淒淒，雞鳴喈喈。” 南朝 宋 鮑照 《行藥至城東橋》詩：“雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。” 清 顧炎武 《燕中贈錢編修秉鐙》詩：“ 燕 市雞鳴動客輪，九門馳道足黃塵。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“中夜雞鳴風雨集，起然菸捲覺新涼。”
(2).《世說新語·賞譽》“ 劉琨 稱 祖車騎 為朗詣” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“ 逖 ( 祖逖 )與司空 劉琨 俱以雄豪著名。年二十四，與 琨 同辟 司州 主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起，曰：‘此非惡聲也。’每語世事，則中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳。’”事又見《晉書·祖逖傳》。後以“雞鳴”為身逢亂世當及時奮起之典。 唐 李白 《宣城送劉副使入秦》詩：“虎嘯俟騰躍，雞鳴遭亂離。”
夫子
(1).古代對男子的敬稱。《書·牧誓》：“夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。” 孔 傳：“夫子謂將士。”《漢書·司馬相如傳上》：“是時 梁孝王 來朝，從遊說之士 齊 人 鄒陽 、 淮陰 枚乘 、 吳 嚴忌夫子 之徒， 相如 見而說之。” 顏師古 註：“ 嚴忌 本姓 莊 ，當時尊尚，號曰夫子。” 唐 李朝威 《柳毅傳》：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？” 清 魏源 《雪阻舟中侍家大人有作》詩：“夫子秉潔貞，宦遊同 靖節 。”
(2). 孔 門尊稱 孔子 為夫子，後因以特指 孔子 。《論語·學而》：“ 子禽 問於 子貢 曰：‘夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？’” 唐 韓愈 《重答張籍書》：“自 文王 沒， 武王 、 周公 、 成 、 康 相與守之，禮樂皆在，及乎夫子未久也，自夫子而及乎 孟子 未久也。” 清 褚人獲 《堅瓠首集·釋老侮孔子圖》：“ 宋理宗 朝，巨璫有侮吾夫子者。”
(3).後世亦沿稱老師為夫子。《周書·斛斯徵傳》：“ 宣帝 時為 魯公 ，與諸皇子等鹹服青衿，行束脩之禮，受業於 徵 ，仍並呼 徵 為夫子。”
(4). 明 代亦用為門生對座主的尊稱。 明 王世貞 《觚不觚錄》：“﹝京師﹞門生稱座主，亦不過曰老先生而已。至 分宜 （ 嚴嵩 ）當國，而諛者稱老﹝師﹞，其厚之甚者稱夫子。”
(5).對學者的稱呼。如 宋 理學家 朱熹 ，人稱 朱夫子 。後亦以稱讀古書而思想陳舊的人。含譏諷意。
(6).稱丈夫。《孟子·滕文公下》：“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’”《後漢書·列女傳·樂羊子妻》：“夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。” 清 秋瑾 《敬告姊妹們》：“諸姊妹必說：‘我們女子不能自己掙錢，又沒有本事，一生榮辱，皆要靠之夫子，任受諸般苦惱，也就無可奈何！’”
(7).夫子。舊指挑夫，腳夫等。《水滸傳》第十六回：“ 楊志 也嗔道：‘你兩個好不曉事！這干係須是俺的，你們不替洒家打這夫子，卻在背後也慢慢地挨，這路上不是耍處！’” 郭沫若 《北伐途次》六：“店主人另外開了一桌飯出去招呼兩位轎夫的時候，那兩位膽怯的夫子已經逃得來沒有蹤影了。”
此地
這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士發衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
