基本介紹
- 中文名：崇信婚俗
- 外文名：Marriage custom in Chongxin
- 類型：六禮告成
- 性質：婚俗
- 特點：完婚謂之大喜
簡介,人文歷史,傳承與發展,其它相關,
簡介
其程式有“六禮告成”之說，即納采（送禮求婚），問名（詢問女方生辰八字），納吉（送禮訂婚），納徵（送聘禮），請期（議定婚期），親迎（男方親自迎娶）。聘禮亦稱“索彩”，有“養女接困”之說，凡嫁女必索彩禮，錢、糧視女方需要而定，家境越窮彩禮越高，甚至有為結婚而傾家蕩產的。
人文歷史
完婚謂之大喜，禮儀隆盛。於預先選定之良辰吉日，男女之家分別張貼喜聯，懸繩結彩，收禮宴客。女家擺“陪房”，擺出陪嫁箱櫃、衣物、首飾及親鄰致送的禮物等。依女子歲數，於箱櫃中置“歲數錢”。迎娶時興乘彩轎，間有騎騾、馬、驢的。娶方必3人或5人，中有“娶女客”，並帶用紅頭繩繫著（意月老赤絲系定）的白酒（意天長地久）兩瓶，至女家則將白酒換白水（意白頭偕老）。女子起程以紅布“蓋頭”，由親戚、鄰居背上轎或畜，女哭以表對娘親眷戀之情。娶者一人在前，沿途散發“花紅蓋之”“大吉大利”等紙條，並速回報信，稱“打前站”。轎至門前，則鞭炮齊鳴，新婦又被人背著由彩門入院。院內設方桌，上列供器、香燭及裝有小麥的五升斗，內插木桿秤，意“南斗六郎星和北斗七星及福祿壽三星共照”；另插剪刀、木尺，意“天定的良緣，如尺子量就，如剪刀裁成”。新郎新婦在桌前先“拜天地”，後夫妻交拜，再入洞房。新郎給新婦端供飲食侍候一天，意日後婦侍夫終身。晚飲“合卺酒”、鬧洞房，以核桃、大棗等撒床，意“兒女滿床”。同輩男女聽房至深夜。 黃寨、高莊一帶，至今有娶黑媳婦之俗。男方家娶親人在吉日的前一天晚上但女方家，於天亮前將新娘接回男家。據民間傳說這一風俗，一是與古代北方某些民族的搶親習俗有關；二是在元朝時，人民民眾為避免貴族的欺侮和凌辱，才在晚間偷偷娶回新娘。 娶親人一般由三男一女組成，其中須有一名能說會道且通情達理的長輩，俗稱“升杯”的；一名拉馬的多從侄子或兄弟中選擇，無侄子或兄弟則可在孫子輩中選；另一名是趕牲口的，沒有特殊要求；要求最嚴格的莫過於娶女客了，婦女如有喪夫、改嫁、懷孕三種情況之一者，均被認為不吉利，不能承擔此任。例如懷孕者，當地人稱之為“四眼子”，即懷孕者兩隻眼，胎兒還有兩隻眼，“四”與“死”諧音。娶女客還必須是已生育過兒女且子女健在的，即所謂“體面”和“福命雙全”的婦女。另外，娶女客不能與另外迎娶的三人中任何一個人的屬相相剋，十二相如果互克稱之為“女破家”，有“正七龍狗大不祥，二八蛇豬苦難當，三九鼠馬家財散，四十牛羊缺口糧，五十一月猴和虎，六十二月雞兔斷腸”之忌諱。 新娘離家時，一般不吃流食，以免路途解手，也不得腳踩白地，由兄弟或侄子背出門，因為喜事又稱“紅事”，而喪事也稱“白事”，紅與白截然相反，新娘如踩了白地，就會沖天地不吉利。臨出門時，新娘拿10雙筷子順手丟到房內，寓意筷子是挨打的棍子留到了娘家，到婆家再不會挨打了，但丟筷子時，決不能向房內看，否則，就意味著挨打棍子會跟著眼睛帶到婆家，仍然要挨打受氣，這大概是娘家人的一種美好祝願而已。一般新娘離門時都要啼哭，有的啜泣不止，偶爾不哭或受繼母虐待的，也要其象徵性的哭幾聲。娶女客還要在娘家趁人不留意時帶回一塊抹布，“坐十”時（婚後第10天新娘回娘家）由新娘再帶回去，其意是說新娘是個會“抹鍋上灶”的乾淨人。送女客也要在男方家招待之時，順手拿去單數的酒盅，誠可謂來而不往非禮也。酒盅代表碗，意即來回都有吃的，不會餓肚子。 女方送親者一般由八人或十人組成，一定要雙數，甚至新娘用的梳子（包括梳齒）篦子也須按雙數購置。一路上娶親的人，將預先寫好的上書“花紅蓋之”、“大吉大利”的紅紙條，貼到樹上或撒在路上，以示可以逢凶化吉。這種情況，當地稱之為“喪頭有孝”、“婚頭有鬼”，其實不過是一種迷信。及至新娘到了婆家門前，在一片鞭炮聲中，新娘由女婿或其弟背進“洞房”。婆婆在新媳婦到來之前，要趕快吃些東西，多是餃子，意味著沒有媳婦前，沒有端吃端喝的人，今後可以享福了。公公在兒媳進門前，要在炕下面事先埋一個木墩，按照民間說法“公公埋墩墩，收拾抱孫孫”。 拜花堂多在院子中間進行，一張方桌置放木斗，內裝糧食，表示豐衣足食，斗上面插有木尺，放有鏡子、秤，其含意大致是鏡子代表明亮，秤是公平待人，尺子是辦事有分寸。拜堂時，女方跪在篩子中間，因為篩子是圓的，好似一個項圈，表示從今以後一定要守家規，言行不能跳出圏外，然後，由姐夫拿氈，新娘除給公婆磕頭外，還要給所有長輩及親朋來賓跪拜、斟酒，這些人隨意掏錢，賜贈新娘“花錢”，一般不少於一百銅板，所贈錢幣多由新娘支配使用 晚上，由“福命雙全”的夫婦兩人主持“安房禮”，先是行禮，接著新人相向跪，吃交杯酒，兩隻酒杯上各蓋一枚銅錢，用紅線相連，新婚夫婦交換吃酒。鬧新房者有意嬉戲，以兩人挨近為歡快。鬧洞房結束後，由同一輩或其姐夫用核桃、棗兒“撒床”，用笤帚掃的核桃棗兒滿床亂滾，同時口念：“雙雙核桃雙雙棗，兒子多來女子少”、“女子穿的花褂褂，兒子穿的花袍袍”。也有“雙雙核桃雙雙梨，養下兒子不掉鼻”等，核桃諧音“合堂”，棗兒即“早生兒子”的意思。至此，所有的人退出，新人上床。這一夜明燈高照，通霄達旦，不能熄滅，其他人不許入內，唯有門窗外聽房的人影屏息斂足來回走動。 翌日宴別親人，稱“謝席”，新夫婦叩頭致謝，受謝者以錢、首飾贈送，稱“花錢”。新婦首次入廚做麵條，稱“試刀面”。3日後夫婦到丈人家備禮慰問，稱“回門”。10日新婦回娘家住10天，稱“坐十”。夏收時，接女方回娘家住一月或10天叫“歇涼”。
傳承與發展
解放後，崇信的婚嫁習俗大易。按照《中華人民共和國婚姻法》，實行婚姻自由，一夫一妻，男女平等。廢除包辦買賣婚姻。50年代後婚姻為男20歲、女18歲以上方可結婚。80年代後婚齡為男不早於22周歲、女不早於20周歲。提倡晚婚、晚育，男到女家成婚。男女雙方經人介紹、戀愛定情，個人作主。由雙方所在單位或村出具證明，到鄉鎮政府登記並領取結婚證書。婚禮多寡無定，婚儀簡化革新。多以腳踏車、架子車、拖拉機、汽車迎娶。以“結婚典禮”代替舊儀，旅遊結婚、集體婚禮受人歡迎。但有些帶有迷信色彩的婚俗習慣，至今仍在沿用。特別是長期形成的索要彩禮尚難廢止，而且隨著經濟社會的發展，婚事互相攀比、大操大辦、鋪張浪費等不良習氣仍未根絕。近年農村組織的“紅白理事會”，對此風漸煞。
其它相關
回族婚嫁，與漢族大不相同。娶來新媳婦要阿訇念經後，方可入洞房，禮客入座待阿訇念經後開席。席罷親友用鍋灰和顏料塗抹翁父和阿輩子的臉，讓其翻穿皮襖，項掛串鈴，用一粗棍子抬至院中，取笑玩樂。結婚這天不論長幼，不分大小，越歡樂越吉利。婚後則長幼有序，禮節很嚴。新娘頭上要戴紗罩，意“青絲不見天”。漢族送去的漢文喜聯，十分珍視，懸掛客廳，表示回漢人民團結友愛。婚禮一天即結束。
